宦官在古代的宮廷之中，可以說一種不可或缺的角色。他們在某種意義上來講已經不能算是個完整的男人了，但是不管怎樣，太監一樣也會有男性的一些需求。那麼那個時候太監如果是寂寞了怎麼辦呢?我們知道後宮的女人多到數不計數，不管是皇帝的女人還是侍奉的宮女。這樣的大環境也爲很多的不軌行爲提供了場所。那麼古代太監和妃子偷情的多嗎?
起源於先秦時期的宦官制度，在中國古代王朝歷史中，一直是一種不可或缺的重要角色。他們終生深居皇宮內院，伴隨在皇室成員的左右，負責皇室成員的生活起居以及各種日常活動。爲了避免宦官與數量龐大的宮女以及皇帝的妃子等發生不倫，因此入宮前這些人都將經過閹割。
古代太監(宦官)雖然經過閹割而喪失了正常的"性"能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的"性"要求。從生理的角度講，宦官的陽具雖被閹割，但性腺猶在，性激素仍有分泌，這就可能導致性要求的存在;從心理的角度講，宮廷中皇帝與后妃之間的性事因宦官的特殊身份而並不避諱，這也可能對其形成刺激，進而誘發性的慾望。
甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發展反而會使其產生較常人更強烈的性慾望，所謂"聾者偏欲聽聲，盲者偏欲見光"，正是這個道理。
歷代史籍對宦官生活方面的記載都較爲罕見，但見於史載的宮廷性錯亂行爲，在相當大的程度上都與宦官有關。這一方面表現爲君主與宦官的同性戀關係;另一方面表現爲后妃與宦官的通姦關係。
就前者而言，古代宮廷中頗有玩弄男色之風，有的君主即以宦官作爲同性戀對象。人們日常所說的"分桃"、"龍陽"、"斷袖"等典故，其實都是一個個真實的歷史故事。"分桃"的典故出自春秋時期衛靈公和其男寵彌子瑕;"龍陽"則是戰國時期魏王的男寵。至於漢哀帝與董賢"斷袖"的典故，更爲人們所熟知。董賢既聰明又美麗，漢哀帝一見傾心，寵愛日甚，同起臥時相伴。有一次兩人午後共寢，哀帝因有要事起牀，但袖子壓在董賢身下。哀帝不忍心驚醒他，便用刀子割斷了衣袖。
無論是與君主的同性戀關係，還是與后妃的通姦關係，這在數以千萬計的宦官中都是極少數。從歷史資料分析，宦官性慾的宣泄對象主要有三類：一是教坊歌妓;二是宮女;三是奸掠他人妻女。值得注意的是，這種情形在歷史上並非個別現象。
客觀地說，宦官是古代宮廷中處境最爲悲慘的一羣。他們雖已慘遭閹割，卻仍然具有男人的性意識與相應的性要求，其滿足方式儘管在常人看來有偏激或畸形的一面，然而這種心理與生理上的需要也有一定的合理性並理應受到人們的同情。
從以上記載看，教坊歌妓無疑是其重要的性夥伴，而其他史料中的這類記載也相對較多。《宋史·宦者傳》就記載宦官林億年告老後曾養娼女盈利;同時還記載宦官陳源犯罪被貶，在貶所和妓女淫亂取樂，以至於被人懷疑是否真的閹宦。明代宦官中有不少人與娼妓成爲至交，甚至乾脆娶娼妓爲妻妾，以納爲己好。由於明代宦官勢力較大，收入豐厚，京城中也確實有不少娼妓甘願與宦官來往。當然也有的宦官仗勢欺人，夜宿而不付嫖資。明代萬曆年間就曾出現一趣事。當時宮中查出一個女扮男裝的人，經審問後得知此人爲都下妓女，被宮中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之資，並躲入深宮。妓女一氣之下，便女扮男裝，進宮中索要嫖資。
深宮中壓抑而孤寂的宮女也是宦官重要的性夥伴。明雜劇《長生殿》中有描寫宮女與太監偷看唐玄宗與楊貴妃同浴的"窺浴"一齣戲。兩名宮女正偷看唐玄宗與楊貴妃共浴，一名太監上前調笑道："兩位姐姐看得高興啊，也等讓我們看看。"宮女道："我們侍候娘娘洗浴，有甚高興?"太監笑說："只怕不是侍候娘娘，還在那裏偷看萬歲爺哩!"這段對白較隱晦地反映了宮女與太監對性的渴求。
宮廷中那些如花的少女們衣食菲薄，住所簡陋，且終日服役，既不能與父母相見，又沒有知心人兒排解心中鬱悶，與性飢渴的宦官結爲夥伴，相互慰藉，也在情理之中。
如果說宦官與娼妓和宮女的交往還能引發人們些許同情的話，那麼有的宦官倚仗權勢掠奪、凌辱他人妻女的現象便讓人厭惡、令人髮指。如《萬曆野獲編》所載明初石允常微服私訪遇見民家女兒被宦官逼奸而死的情形;以及明英宗時，鎮守大同的宦官韋力轉強取某軍官的妻子並逼其奸宿，因對方不從而一怒之下用亂棍打死了其丈夫，後來又與養子之妻淫戲，被養子發現，韋力轉一箭將養子射死進而佔有了養子之妻。這些都反映了宦官滿足畸形性慾及其極端性格中陰暗的一面。
