1、 把美育特別提出來，與體智德併爲
2、 與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
3、 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
4、 人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
5、 囊括大典，網羅衆家;思想自由，兼容幷包。
6、 體育可以幫助人們經受對體力和腦
7、 若無德，則雖體魄智力發達，適足助其爲惡。
8、 知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
9、 要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
10、 美者，循超逸之快感，爲普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
11、 美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情爲目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。?
12、 德育實爲完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其爲惡，無益也?。
13、 對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨爲共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
14、 知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
15、 要有良好的'社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
16、 教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與羣性平均發達的。
蔡元培經典名言2殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
德育實爲完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其爲惡，無益也。
對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨爲共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，爲社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與羣性平均發達的。
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
把美育特別提出來，與體智德併爲
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
囊括大典，網羅衆家；思想自由，兼容幷包。
體育可以幫助人們經受對體力和腦
若無德，則雖體魄智力發達，適足助其爲惡。
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與羣性平均發達的。
所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
美者，循超逸之快感，爲普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美爲普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關係，遂亦不能有利害之關係。
美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情爲目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
