賈平凹評餘秋雨)：“餘秋雨無疑拓展了當今文學的天空，貢獻巨大。這樣的人才百年難得，歷史將會敬重。”本篇爲散文家餘秋雨經典語錄，希望你們喜歡。
1、 爲什麼那麼多中國民衆突然對韓國的電視劇，對超女表現出那麼單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
2、 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾
3、 我們說那天出事的時候沒有演出，是正因十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在那裏見到可認定爲觀衆的大批“人形模殼”。什麼叫“人形模殼”呢?當時被火山灰掩埋的人羣，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋血管脈絡都顯得清清楚楚。《行者無疆》
4、 人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處於一種相對冷靜的疏離狀態和評判狀態，思考着人生的怪異，然後一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生好處上的魅力，就在於這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正正因此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還餘留着告別天真歲月的傷感，又遲早會產生暮歲將至的預感。他們置身於人生渦旋的中心點，環視四周，思前想後，不能不感慨萬千。《文化苦旅》(餘秋雨經典語錄100句)
5、 每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進去。我把最深沉的祕密放在那裏。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血塗在那裏。你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那裏。你不懂我，我不怪你。
6、 女人，你總是那麼害怕離別，卻總是假裝堅強;女人，你總是那麼害怕黑夜，卻總是暗自躲藏;女人，你總是那麼害怕獨處，卻總是孤單一人;女人，你總是那麼容易付出，明知是痛苦，卻還那麼執着;女人，你總是那麼容易受傷，明知是欺騙，卻還自欺欺人;女人，你怎麼總是那麼傻，讓人心疼。
7、 空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。餘秋雨經典語錄
8、 上海人的寬容並不表現爲謙讓，而是表現爲各管各。在道德好處上，謙讓是一種美德;但在更深刻的文化心理好處上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到能夠互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而到達的謙讓更有深層好處。爲什麼要謙讓，正因選取是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。爲什以能夠各管各，正因選取的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界爲前提而派生出來的互容共生契約。《文化苦旅》
9、 如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎爲代價，那麼世間學問的最終目的.又是爲了什麼呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全? 《文化苦旅?自序》
10、 既然大樹上沒有一片葉子敢於面對風的吹拂.露的浸潤.霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
11、 你可以沉默不語，不管我的着急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對着其他人微笑，你可以給別人擁抱,你可以對全世界好,卻忘了我一直的傷心。----你不過是仗着我喜歡你,而那,卻是唯一讓我變得卑微的原因。----餘秋雨
12、 當你仍想繼續，永遠不好說再見;當你還能承受，永遠不好說放下;當你捨不得一個人，永遠永遠不好說你不再愛他(她)。
13、 羅丹說,什麼是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附着的雜質。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。
14、 我看到，被最密集的“朋友”簇擁着的總友情的孤兒。
15、 在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到之後越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意於羅馬，勵精圖治反而是一種反動。《行者無疆》
16、 如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑裏看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作爲鍛鍊。
17、 人們在厭棄喋喋不休的道德說教之後，曾經熱情地呼籲過真實性，以爲藝術的要旨就是真實;當真實所展示的畫面過於獰厲露骨.冷酷陰森，人們回過頭來又呼籲過道德的光亮，以爲抑惡揚善纔是藝術的目的。其實，這兩方面的理解都太侷限。傑出的藝術，必須超越對真實的追索(讓科學沉浸在那裏吧)，也必須超越對善惡的裁定(讓倫理學和法學去完成這個任務吧)，而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。《藝術創造論》
18、 有些事，明知是錯的，也要去堅持，因爲不甘心;有些人，明知是愛的，也要去放棄，因爲沒結局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因爲習慣了。
19、 再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐着的萬古湖山。
20、 任何一個真實的禮貌人都會自覺不自覺地在心理上過着多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風乾和脆折。《文化苦旅自序》
散文家餘秋雨經典語錄摘抄1、 你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，划着划着，終於劃出了你思念中的名字。《夜雨詩意》
2、 人生，只要還有一線期望，就還有無限的可能。《霜冷長河》
3、 老年是如詩的年歲……
4、 再高的職位，再多的財富，再大災難，比之於韶華流逝歲月滄桑長幼對視生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
5、 有人把生命侷促於互窺互監.互猜互損，有人則把生命釋放於大地長天.遠山滄海。
6、 無論生活得多麼艱難，最後你總會找到一個讓你心甘情願傻傻相伴的人。
7、 對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之後，逐漸淡漠的愛。
8、 中華文化的三大優點： 一.不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二.不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一箇中間點，規避極端 三.不喜無序。中國一直處於集權統治的狀態中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。(餘秋雨)
9、 面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。
10、 歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。《關於年齡》
11、 夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純淨得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把風脊.山坡塑成波盪，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。 於是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方.明明淨 淨。色彩單 純 到了聖潔， 氣韻委和到了崇高。 《文化苦旅》
12、 個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠是爲成功而搏鬥，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
13、 歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這裏顯然橫亙着一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因爲年輕，無法與真正的堅持相斡旋。
14、 無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩裏很快就會感到閉塞.侷促.坎坷.蕪雜，這種生態圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。 《行者無疆 》
15、 不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕鬆又一身虛浮，如離枝的葉.離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞着多少個都無法估計。
16、 真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤於記錄，樂於重溫，敢於修正，讓人上的前前後後相互滋潤。
17、 一個人會落淚，是因爲痛;一個人之所以痛，是因爲在乎;一個人之所以在乎，是因爲有感覺;一個人之所以有感覺，僅因爲你是一個人!所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這麼堅不可摧。
18、 茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律.造化之機巧，讓人神醉情馳。 以此推衍，人生.世界.歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣 ，人生才見 靈 動，世界才 顯精緻，歷史纔有風韻。《文化苦旅》
19、 極權主義下的平均.中庸.共貧.互貶，養成了一般民衆對傑出物象的超常關注和超常警惕。這種心理習慣在本世紀經歷了長久的“大一統”.“大鍋飯”之後更成爲一種天然公理，因此也必然地延伸到了新時期。幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背後尋找投機取巧的祕密。《關於嫉妒》
20、 一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是爲成功而搏鬥，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
21、 西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行爲。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。《借我一生》
22、 他們說,別幼稚了穩重一點他們都說得沒錯,但是,我可不能夠,最後一次重溫兒時的快樂然後從此丟棄那顆童真的心,做大家都期望我做的,成熟而穩重的人我一向想知道,倘若他們看到,那一刻,我如此快樂的表情,還會不斷地催我成長,讓我成熟嗎?
23、 我們的歷史太長.權謀太深.兵法太多.黑箱太大.內幕太厚.口舌太貪.眼光太雜.預計太險，因此，對一切都“構思過度”。
24、 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是祕藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。
25、 因爲有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，爲你傻;我痛，爲你痛;深夜裏，你是我一種慣性的回憶…我不想在爲過去而掙扎，我不想在爲過去而努力，我不想在爲思念而牽掛，可這些都只是不想，我.做不到。
26、 中年人的當家體驗是最後一次精神斷奶。你突然感覺到終於擺脫了父母.兄長.老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對於領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嚐了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集於一身。於是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。《關於年齡》
27、 你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。
28、 曾經海枯石爛，抵不過好聚好散。
29、 什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
30、 有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。
31、 文化人不要在地域上敏感。
32、 你可以沉默不語，不管我的着急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對着其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。------你不過是仗着我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
33、 老年是如詩的年歲……中年太實際.太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。
34、 缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
35、 諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交糅，漂泊慾念與迴歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作爲一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。《鄉關何處》
