石原里美將與山下智久公演富士臺新劇《朝5晚9～帥氣和尚戀上我》。日本富士電視臺於2015年10月12日起播出的月曜連續劇，改編自相原實貴的同名漫畫。2015年10月12日開始播出，每週一晚更一集。若說日本佛教不合規矩，但事實上卻有不少日本僧人對修行的態度真誠專注，且日本人普遍信仰佛教，佛寺神社隨處可見，更令人好奇，到底應抱甚麼態度看待日本佛教？明治五年（1872年）時，政府更宣告許可僧侶娶妻、食肉及蓄髮，於是某些寺院的僧侶便公然結婚，所以現在許多日本寺院的經營者，都是一代傳一代。有些日本人說自己的父親是僧人，也不是笑話。現在一般把日本僧人的“肉食妻帶”現象視爲是明治時期的太政官令影響，實際上這是不全面也不準確的。日本佛教傳統來講有十三宗五十六派之分，全國有80%的人自認爲是佛教徒，其中大部分屬於淨土真宗，禪宗和真言宗信徒也不少。先簡述一下日本佛教的歷史：佛教在飛鳥時代（6世紀)左右傳入日本，當時傳入的是南北朝時期流行的成實宗（起源於鳩摩羅什，玄奘就是最有名的成實宗僧侶之一）和三論宗（實際上也起源於鳩摩羅什，後來自高麗興起，反傳入南朝）。成實和三論都屬於空宗，不能說不重視戒律，但並不把持戒作爲首要。
之後到了奈良時代，佛教管理制度開示完善，國家也建立了官寺，有了僧官制度，這個時候有了南都六宗的說法，即除了之前的成實三論之外，還多了玄奘創立的法相宗，以俱舍論爲經典的俱舍宗，專研華嚴經的華嚴宗，和重視戒律的律宗。這裏重點講下律宗。八世紀初，鑑真東渡日本，並把四分律這個概念帶入，比丘要受250戒，而比丘尼則受348戒。當時的日本因爲對僧人有勞役等優待條款，所以很多人自稱出家，實際上只是藉此來逃過稅負勞役而已，所以鑑真提出的戒律以及對僧團的管理獲得聖武和孝謙天皇的認可，經過和本地僧人一番辯論之後，確定了具足戒需要三師七證的條件（就是說要正式出家必須得有十位戒師在場及認可，不是說自己在家說一下我要出家就成僧人了= =），並在東大寺起戒壇爲皇族集體授菩薩戒。後來孝謙失勢，淳仁天皇上位，雖然不怎麼待見鑒真，依然爲他建立了唐招提寺，規定日本僧人在受戒前必須在唐招提寺學習戒律 --- 這段時期是日本律宗最盛之時。之後到了平安時代，遷都平安京，又把空海和最澄送出去留學，當時開元三大士由印度來到天朝弘法，恰是密宗最盛時候，所以這二位學到的都是唐密。回國之後，空海在高野山創立了真言宗（東密）而最澄則在比睿山創立了天台宗（臺密），與奈良的舊佛教分道揚鑣，真言和天台並稱平安二宗。
此時奈良一方，自鑑真涅槃之後，律宗也逐漸式微，當時最盛的乃是秉持唯識觀的法相宗，簡單來說，就是空宗的相反，否認一切皆空。而最澄在留學前本來是三論宗的僧人，留學回來之後花費了數年時間和當時的法相宗高僧論法，進行空有之辯 （這個下面詳說），最終算是最澄佔了上風，至此南都六宗逐漸式微。大概同一時期最澄引入了一個觀點：圓頓戒。又稱一乘戒。簡單來講，就是把原本的二百五十戒簡化到十重四十八輕戒，並主張設立一乘戒壇，取代本來的律宗戒壇，這件事情遭到當時南都（即奈良）方的強烈反對和抨擊。---- 關於一乘戒的詳細在下面說。最澄以及天台宗爭取了很久，最後在最澄入寂之後七天，朝廷終於設立了一乘戒壇，至此爲止日本佛教對守戒的態度又爲之一變。之後平安時代末期，世道紛亂，嚮往死後極樂世界的淨土信仰開始在日本上層社會流行，當時的關白藤原賴通（就是有名的藤原道長長子）在京都出家，並建立了平等院，由天台宗分化而來的淨土宗逐漸興起。到了鎌倉時代，日本佛教逐漸入世，在上層社會禪宗開始流行，喜歡坐禪論道和談論公案的臨濟宗以及只管打坐的曹洞宗傳入；而中下層階級則多信以念“南無阿彌陀佛”爲主的淨土宗和唸誦“南無妙法蓮華經”的日蓮宗。後來又有看重“一念發起，惡人正機”的一向宗/淨土真宗和鼓勵信徒邊唱邊舞邊走邊唸佛的遊行宗。統稱爲鎌倉新佛教六宗。那麼到了這個時候，以唐招提寺爲主的律宗已經成爲一個很小的派別了，期間真言宗又分化出來看重密宗金剛乘戒律的真言律宗，以及禪宗內部的禪律，並稱爲北京律和南都律。（這裏的南北之分是奈良和京都= =）那麼到此爲止，基本上鎌倉新佛教的諸派都是以最澄的一乘戒爲主了，當然其中還有更鬆懈的，比如淨土宗就認爲念佛本身才是最重要的，高於遵守戒律。
