公元前七世纪中期，春秋第一名相管仲首创女闾，即后世的青楼或曰妓院。战国策·东周策》有载：管子治齐，曾置“女闾七百”，以佐军需。《韩非子·难二》则曰：“昔桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人”。二书所记妓女数字不一，但齐桓公时已经开始创办妓院，似乎无疑。因此，管仲也被后世青楼女奉为“祖师爷”，当年管仲创办妓院，应该是不得已而为之。
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他始创妓院大抵有“四大初衷”。
其一，增加国家收入。
其二，缓解社会矛盾。春秋初，由于王宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均可蓄养大量美女，因而造成社会上男女性别比例严重失调，社会上之旷夫及工商市民的性饥渴。
管仲创办妓院，其初衷也是为满足社会上大量无妻可娶男子的性需求，同时还使很多女奴得以适当安置，从而在很大程度上缓解了社会矛盾。
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其三，网罗四方人才。春秋初期，各路诸侯争雄，管仲为让齐桓公能够称霸天下，便试图借助美色招引并网罗四方人才。
管仲就利用齐国独创的女闾加以广而告，引诱那些好女色的文士武将来齐地一览春光，从中物色到的大批优秀人才，成为齐国称霸一时的重要支柱。
其四，供齐桓公玩乐。据古籍记载，齐桓公原本是一个好色之徒，“好内，多内宠，如夫人者六人。”但六个夫人仍满足不了他，闲暇时便四处寻花问柳。因此管仲当初创办女闾的谏言，便很快获准，毕竟这可以既满足齐恒公的需求，又能保证其安全无忧。
青楼和妓院的区别
“青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。
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到了唐代，青楼”的偏指之意后来居上，反而成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉;而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，这时的青楼便是指妓院。
导读：诸葛亮在我们大家的心中是足智多谋，军事奇才的形象。他帮助刘备在三国时期取得了自己的一分天下，并且将统一中国作为自己的梦想，但是诸葛亮最后为何没能统一中国呢?
作为神话般的三国英雄人物，以三顾始，以六出终，一生以统一中国、恢复汉室为已任，最后英年魂归五丈原，上影了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古憾剧，历史就是历史，其发展不以人的意志为转移，如果让诸葛亮再活50年，他真的能统一中国吗?
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1、小国寡民的政治舞台使其才能不可能获得充分施展
首先，历史给诸葛亮的政治舞台是一个偏安西南的小国——蜀汉，蜀汉全盛时期拥有三十多万户(未失荆州时)，人口约一百万，为三国中最少，至263年蜀亡时，有二十八万户，人口九十四万，当中蜀郡拥有户口最多，其面积只相当于魏国的1/5，吴国的1/2，人口只有魏国人口的1/8，吴国人口的1/4，这就决定了诸葛亮统一中国的基本条件——军队、人才和物资始终处于以弱敌强的局面中。
在国家综合实力远远落后的形势下，要想统一他国，是完全不可能的，关于这一点，诸葛亮其实也十分清楚，其在《出师表》中就明确指出：“益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”、“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也，然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之?”这种忧心忡忡的心理真实地再现了诸葛亮对北伐的无奈。
其次，后方的不稳定，使诸葛亮时刻处于心顾两头的境地，一方面，出于国家稳定的需要，诸葛亮不得不“六月渡泸，深入不毛之地。”七擒孟获，平定南中，孟获虽然心服，但蜀汉国力并没有从中获得什么提高，南中几乎还是独立王国，再加上历史条件的限制，蜀汉也没有拿出什么有效的措施来发展南中，除了每年赐其以丰厚的物资外，还不得不加强边防，防其生变，其生存条件仍然处于不毛状态。
以至诸葛亮北伐时，国内一有什么风吹草动，首先想到的就是南中是否出事，以致后来鄅政有“南人心浮不定，不能往投”的说法，另一方面，后主的昏庸无能，使蜀国国家政权基本掌握在诸葛亮的手中，以致其他大臣都不敢大胆行使管理权，大事小事都得向诸葛亮汇报同意，致其在北伐中，即要关心军事，双要心系国中，极大地拖了北伐的后腿。
而魏、吴两国主贤将能，后方稳固，人人用命，在这样的环境下，一个没有稳定后方的国家要想统一全国，是完全不可能的。
