电视剧《思美人》的名字和屈原写的诗歌《思美人》是一个名字，很多观众想知道屈原的思美人美人指的谁?思美人思的是楚怀王吗?借着这个机会，我们再一起走进屈原的《思美人》吧。下面，跟本站的小编一起去看一下吧。
电视剧《思美人》在湖南卫视金鹰独播剧场播出已有六集，围绕着剧情的讨论一直源源不断。变成“屈圆”的“马口丁”，成为饭圈楷模的张馨予，君王力Max的乔振宇，还有灵气十足的小灵均易烊千玺，都是被讨论的话题。而作为一部揭示屈原一生的历史传奇，剧中的文学知识、历史典故更是很多人关注的焦点，其中剧名“思美人”自然便首当其冲。有人赞其诗意优美，也有人不懂思者为谁，美从何论。
近年来网络搜索引擎一直是人们寻求疑问解答的首选途径，其实只要通过简单的查询就可以知道，“思美人”中的“美人”与现在广泛应用的语意截然不用，它来自于屈原的诗作《九章·思美人》。屈原与楚怀王这对儿“千古第一君臣CP”可并非空穴来风，因为“思美人”中的“美人”是一种托喻，实际上正是指楚怀王。然而，《楚辞》中表达忠君爱君之情的篇章很多，为何偏偏用了“思美人”作为剧名呢?这个疑问其实早在《思美人》开播发布会上，就已通过该剧历史顾问刘玉堂先生的话得到了解答。
刘玉堂是楚文化研究大家，他在发布会上透露这部剧其实最初是想命名为《端午》，而后易名《国殇》，最后定为《思美人》。“因为《思美人》是屈原一个名片，在屈原心目中美人、香草就是高尚、纯洁的象征，是廉明的化身。因此往往自己以美人自誉，《思美人》我的理解就是思念和追寻他的品行、操守、精神，他的光芒，这就是“思美人”其中应有之意。”
引申开来，“思美人”三字大概也不仅是寄托屈原高尚的精神与品格。“美人”既然并非指美女，“美”字便也不简单局限于外表之美，思想、价值观、人格、理想都可以是美丽的。单单是剧名便如此大有名堂，《思美人》中的很多细节尽管会有悖于很多人的固有认知，但经过查证推敲后往往会发现原来这才是历史的真相，这大概就是这部剧的总制片人、总编剧梁振华所说的，希望有更多人因为《思美人》而热爱传统文化，也因为《思美人》而重新认识屈原吧。
《思美人》是张孝正、丁仰国执导，由马可、张馨予、乔振宇领衔主演，易烊千玺特别出演，李子峰、梁田、刘芸、斓曦、李雨轩、彭博、宁心、李恩西、于莹莹、罗嘉良、恬妞、吴恙、尹铸胜、邬倩倩、黄晓婉、蓝格、王新宇、都金翰等联袂主演的青春历史传奇剧。该剧以屈原为主线，讲述了其传奇跌宕的人生以及瑰丽唯美的爱情故事。
《九章·思美人》是战国末期楚国诗人屈原的作品。此诗写追慕先贤，感慨时世，劝谏君王，希望君王不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国，表达了作者坚守节操、不变节从俗的决心。其基本立场和出发点是思君、爱君，而思君、爱君之中又带有怨君、待君之意。
全诗以香草美人为主要意象，超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，想像奇特，神思飞扬，堪称一篇浪漫主义文学佳作。
此诗表述的心愿为思国、思乡和美政理想一定要实现，希望君主不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国。其最大的特点即是“依诗取兴，引类譬喻”(王逸《楚辞章句·离骚解题》)，如同《离骚》一样，诗中处处都体现出“香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞。灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”(王逸《楚辞章句·离骚解题》)的鲜明特色。
首先，诗题“思美人”即是“灵脩美人以媲于君”的体现;香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，“美人”在诗中并非指一般意义上的美女，而是指楚国君主(至于是哪位君主——怀王抑或顷襄王，历来有争议)。屈原撰写此诗的目的，就是试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀和思念，以求得到君主的信赖而实现理想目标。
诗一开篇即陈述了诗人思女的行为——“揽涕”“伫眙”，感情真挚而又炽烈。然而由于客观条件的拘牵——无良媒，致使他“志沉菀而莫达”，一再申言也无济于事。不过，诗人并不因此而完全丧失信心，他仍竭尽全力地努力追求：“宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。”“知前辙之不遂兮，未改此度。”“广遂前画兮，未改此度也。”直至诗篇之末，诗人明知自己已实在无能为力了，却仍不改“度”——努力的行为不得已作罢，而节操却始终不易。
诗篇在写美人的同时，也写到了香花美草，它们均一一“以配忠贞”：沿江夏行进时，诗人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄与杂菜”，这里的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“杂菜”，均非实指植物，而是用以喻指才能，诗人一路采摘、佩饰它们，乃是为自己为国效力时作准备。遗憾的是美人——君主并不赏识，致使诗人只得发出“吾谁与玩此芳草”的慨叹。这还不够，诗人更以芳草自譬，说芳草与污秽杂糅，作为芳草，终能卓然自现，而决不会为污秽所没;又将芳草比作媒人，“令薜荔以为理”“因芙蓉而为媒”，欲通过这些媒人而向美人求爱，但又缺乏勇气。
美人、鲜花、香草，在诗篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它们在表现诗人本身的气质形象及体现诗篇的主旨方面起了极好的烘托作用。超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，从而形成浓烈的浪漫奇特风格，是此篇又一突出的艺术手法。
诗人在求美人未成后，思绪难以自抑，情感受到挫伤，此时，处于现实困境的人物突然想到了神话人物、历史人物——“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒”，“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之”。这些神话人物与历史人物的闯入，大大丰富了诗章的艺术内涵，显示了诗人超常的艺术想像力;正由于此，此诗才更显出想像奇特、神思飞扬的特点，表现出与《九章》其他诗篇有所不同的风格与色彩。
