电影《姜子牙》海报。 （IC photo/图）
看电影《姜子牙》，差点睡着的时候听到一声怒吼：“姜子牙，你竟敢强逆天命！”于是确认了一条，这是一部和原著对着干的电影。
因为原著的基本设定，就是天命是绝不可违背的，而绝不违背天命，正是最大的正义。小说一开头，商纣王动用了两千年后的才情，写了首七律调戏女娲娘娘，女娲心理活动如下：
殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽，若不与他个报应，不见我的灵感。
商纣的罪名，“不畏上天”是排在“吟诗亵我”前面的。女娲认为商朝“气数已尽”，所以才决定给商纣报应。言下似乎是，商朝要是气数未尽，她也就只好忍气吞声，不敢me too了。之后女娲的行为也证明了这一点，她发现纣王还有二十八年的“气运”，也就只好闷闷不乐，放弃了马上亲自报仇的打算，物色狐狸精去了。
别说姜子牙这种惯于唯唯诺诺的角色，就是他的老师元始天尊和师伯老子这样的教主，在天命面前也是绝不敢越雷池一步的。所以原著里老子忍不住要感叹：“周家不过八百年基业，贫道也到红尘中来三番四转。可见运数难逃，何怕神仙佛祖？”
事实上，原著里敢于违逆天命的，正是反派的截教人士。赵公明本来在峨眉山清修，出于和闻太师之间的友谊，就慨然答应赴西岐助阵。赵公明被陆压道人用卑鄙手段暗算之后，他的妹妹三霄娘娘，更是明知“身投西土，封神榜上有名人”，还是不惜一死也要为兄报仇……总之，截教人士比起道貌岸然的阐教上仙，看起来有情有义有人性得多。今天的读者看《封神演义》原著，感情上是很容易偏向截教一边的。
预告片的另一句重点台词：“是神，是妖，是人，不可欺，不可操纵，不可不救！”这种超越族群的大爱，按照原著，也是截教的特征。事实上，阐教指责截教，一大理由就是滥收弟子，“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。” 被毛戴角，自然是动物修炼成人形；湿生卵化，则是佛教的动物分类学。佛教认为，动物分胎生、卵生、湿生（从潮湿中出生）、化生（从虚无中出生）四大类。
简单说就是，按照原著，正义的阐教是狭隘的人类中心主义；邪恶的截教，反而主张人与自然友好相处，共享修仙资源的和谐发展观。
当然，也别急着用今天的价值观去批判古人。《封神演义》原著的设定，或许也是有道理的。元始天尊说得很清楚，立封神榜的时候，分了三个等级：
根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。
所以，仙是高于神的。凡人死后封神，是赚了；仙人死掉封神，则亏大了。而在传统的民间信仰里，仙和人的关系，与神和人的关系，也明显不同。仙是很高冷的，对人爱答不理，帮人是情分，不帮是本分。神不同，人掌握了某些符咒，就可以驱使神为自己干活；人给神上了足够的供奉，则神有责任完成人的要求。神只是架子比较大的乙方。
这里我们也就可以看出，截教的价值观问题所在：万物皆可修仙的理念，虽然公平也环保，但是数量庞大的“仙”（毕竟截教的仙已经多到能摆“万仙阵”的地步）压在人类头顶上，必然使人类不堪重负。而阐教的做法，是维持仙的稀缺地位，周灭商的战争过程中，把一大批仙降格为神，神是要给人类回馈的，人类的负担可以大为减轻。
照这么看，《封神演义》原著的大结局，阐教击败了截教，倒不是正义战胜邪恶，但确乎是考虑成本-收益的务实派，击败了大爱无疆的情怀派。
至于“救苍生还是救一人”，当然是个永恒的困境。这个问题青涩，明亮，朝气如旭日初升，锋利如断水长剑……有希望的社会，永远应该有一群少年感的人，怀抱这种执拗和冲劲，对这个问题反复追问。但电影里的情节，发生在伐纣灭商之后，姜子牙已经是经历过一场几乎毁灭了世界的大战的老政治家了，不知道有多少“一人”已经在他的决策下为了“苍生”而惨遭横死了，他当然应该明白，作为政治家首先是要救能救的人。结果他对这个问题的思考，还停留在如此傻白甜的阶段，总让人觉得有点尬。
刘勃
