1、若悟真心本空，萬法自然消殞。
2、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
3、色慾二字生死之根。
4、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
5、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
6、衆生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8、一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)
9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名爲證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12、不以有行，亦不以無行。
13、諸行性相，悉皆無常。
14、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆爲至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
21、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無爲身。
24、不憶一切法，乃名禪定。
25、一切衆生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26、能善分別諸法相，於第一義而不動。
27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28、見無所見即名正見。
29、衆生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只爲五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
32、住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
34、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
35、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
36、衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
37、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
38、怒爲萬障之根，忍爲百福之首。
39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42、盡其心知其性，知其性則知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45、真心應物，不生分別。
46、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
50、佛雲若能轉物即同如來。
51、本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52、三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
56、若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。
57、唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
58、明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60、終日拈花擇火，不知身是道場。
61、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62、坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把傢俬說向渠。
63、情不附物，物豈礙人。
64、境緣無好醜，好醜起於心。
65、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
66、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
67、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
68、三界之中，以心爲主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
69、衆生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名爲地。
70、源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
71、未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
72、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。
75、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76、菩提無是處，佛不得，衆生亦不失菩提，但一切衆生，即菩提相。
77、心生種種法生，心滅種種法滅。
78、處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80、於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81、行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
82、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。
84、學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85、佛是衆生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭裏面一個"差")藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86、佛是衆生界了事漢，衆生是佛界不了事漢。
87、欲得一如，但佛與衆生一時放下，則無了無不了。
88、但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
89、是人知得世間有爲虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90、佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨爲色空，周遍法界。
91、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一爲無量，無量爲一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92、於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大□□。
93、道，但以假名字，引導於衆生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
94、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼?不是別物，只是個執難執易。
95、妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96、一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
97、莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
98、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
99、不悟本性，即佛是衆生，一念悟時，衆生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
100、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
