提起葉嘉瑩或許大家都很陌生，但你不得不瞭解，她是中國最後一個穿裙子的顯示，她纔是真正的國民女神。94歲的她裸捐1857萬，這樣的氣魄，這樣的膽識，應該說沒人敢比吧。今天小編爲大家準備了葉嘉瑩經典語錄，一起走進這個“穿裙子的先生”吧。
葉嘉瑩參加朗讀者
“卅載光陰彈指過，未應磨染是初心”。
——葉嘉瑩
詩歌的最大的作用，是要讓你有一顆不死的不僵化的心靈。
——《唐宋詞十七講》
悲歡一例付歌吟，樂既沉酣痛亦深!莫道後先風格異，真情無改是詞心。
——葉嘉瑩
少年豪雋氣如虹，匹馬雄趨仰令公。 何意一經遷謫後，深愁只解怨飛紅。
——《論秦觀詞》
功名算什麼，功名就跟蝸牛角上的小國之爭一樣。
(原話出自蘇軾的《滿庭芳》。“蝸角功名，蠅頭微利，算來着甚幹忙。”蘇軾化用了莊子的典故。)
——《人間詞話七講》
又到長空過雁時。雲天字字寫相思。
——《浣溪沙》
人生的遇合是很難說的是一件事情，你遭遇了一件事情，也許當時是幸運的，對於以後來說，也許就是不幸的。也許從這一方面看是幸運的，從那一方面看就是不幸的。
——《葉嘉瑩說中晚唐詩》
葉嘉瑩經典語錄
愛向高樓凝望眼，海闊天遙，一片滄波遠。彷彿神山如可見，孤帆便擬追尋遍。
明月多情來枕畔，九畹滋蘭，難忘芳菲願。消息故園春意晚，花期日日心頭算。
——《蝶戀花》
我開蒙的讀本就是 《論語》，而且我當時的背誦，我記得的《論語》裏面的話，終生受用。比如 “躬自厚而薄責於人”等，都是要求自己嚴格，我管這種品格叫 “弱德之美”。弱德是一種德，需要堅強的持守。不是爭取什麼，而是我自己把自己持守住了，無論多麼艱難困苦，我都盡到了我的力量，盡到了我的責任。我的一生不是很順利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一個弱者。
——葉嘉瑩
不競繁華日,秋深放最遲。 羣芳凋落盡,獨有傲霜枝。
須知寫詩和讀詩乃生命只本能。
——葉嘉瑩
李商隱有一首詩，他說“颯颯東風細雨來”。颯颯是風雨的聲音，東風，春天的風，伴隨着春風，伴隨着颯颯的風聲，還飄來了春雨。“颯颯東風細雨來”，春天真的來了，不再是那寒冷的風雪了。“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就響起了春雷。我們古人說，冬天萬物都伏藏了，蟲子都藏在地下了，春雷一響，驚眠起蟄，把那些昆蟲都驚醒了。植物驚醒了，昆蟲也驚醒了，人也醒了。什麼醒了?你的感情就醒了。
——《小詞大雅——葉嘉瑩說詞的修養與境界》
“如果人有來生，我就還做一個教師，仍然要教古典詩詞。‘蓮實有 心應不死，人生易老夢偏癡。’人生轉眼之間就衰老了，我九十歲 了，但只要還能站在講臺上講課，我仍然願意繼續做這樣的工作。”
——葉嘉瑩
不向人間怨不平,相期浴火鳳凰生.
——葉嘉瑩
轉蓬辭故土，離亂斷鄉根
——葉嘉瑩
最後一個穿裙子的先生
“我親自體會到了古 典詩歌裏邊美好、高潔的世界，而現在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到裏面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情。” 佛家雲：“不忘初心，方得始終。”葉嘉瑩能夠在承受苦難、空觀悲 喜後，依然執着地四海傳播中國古典詩詞，就在於她堅信中國古典 詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，只要是有感覺、有感 情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠生命的感 動，這種感動是生生不息的
——葉嘉瑩
記得年時花滿庭，枝梢時見度流螢。而今花落螢飛盡，忍向西風獨自青。
——葉嘉瑩
入世已拼愁似海，逃禪不借隱爲名
——葉嘉瑩
“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”寫得真的是美!“東風無一事，妝出萬重花。”“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”把簾子打開，“疏簾卷春曉”是一個春天，一個早晨，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨，你把簾子一卷開，就有一隻蝴蝶飛來了，“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外，你的窗外，不只有蝴蝶飛來，還有什麼?“遊絲飛絮無緒，亂點碧雲釵”，外邊有遊絲。春天有很多遊絲，科學家說，遊絲就是春天的昆蟲的分泌物，遊絲，還有柳絮，滿空中都是那春天的誘惑，遊絲飛絮。“無緒”，它沒有一個條理，也沒有一個道理，它就飛到你的身邊，還飛到你的頭上，“亂點碧雲釵”。作爲一個女子，頭上插着一個碧玉的、翠綠色的玉簪，是“碧雲釵”，而那遊絲飛絮，就繚繞到你的玉簪
——《小詞大雅》
詩詞的研讀並不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量。
孟子說，聖人有幾種。“伯夷，聖之清者也”，反正我身上不能沾上一點污穢，聖之清者;“伊尹，聖之任者也”，可以五就湯，五就桀;“柳下惠，聖之和者也”，不羞污君，不恥惡名，我侍奉一個國君，這個國君不是一個理想的國君，我做了這件事情被你們大家不諒解，我不畏懼，我不逃避。像伯夷，如果我做了這件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因爲我不願意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，該做我就做了，所以每個人的持守不同。而孔子，孟子說是“聖之時者也”。應該清的時候就清，應該任的時候就任，應該和的時候就和，那是權，那就是權變。權是一個秤桿，上面有個秤砣，你要讓它保持平衡，你不能老在這裏，這邊重了這邊就斜下去，這邊輕了那邊又斜下去了，所以你要隨時調整你這個
——《小詞大雅》
楊生自述其學道之經歷，這個學生要學道。很多學生是聽老師說學道，然後說我們也要學道。可是學道是那麼簡單的事情嗎?學道是那麼容易的事情嗎?你如果真是要學一個最高的標準，孔子說 “不怨天，不尤人，下學而上達”，孟子說“仰不愧於天，俯不怍於人”，你能夠做到這樣子麼?
——《小詞大雅》
葉嘉瑩
我很不喜歡“才女”這兩個字，有人說過我是穿裙子的“士”。我身體是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中國儒家傳統的“士”的品格和持守。
——葉嘉瑩
西方文論說，以前我們重視的是作者，說杜甫纏綿忠愛，這是作者， 屈原是纏綿忠愛，這是作者，說溫庭筠沒有屈原的意思，所以溫庭筠就不可以是纏綿忠愛的。作者他本來說的是什麼?作者，好的人不一定寫出好的作品來，有理想的人寫出的作品不一定能感動人，所以作品纔是重要的。我以前講過杜甫的《秋興八首》，後來美國的兩個朋友看了我講的《秋興八首》的書以後，就用語言學，用linguistics來講這八首詩。他說這八首詩你們中國人喜歡，曙爲杜甫纏綿忠愛，他一直在懷念都城，懷念長安，而不是因爲“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”好纔是好詩。
——《小詞大雅》
在張惠言的文集裏面，有一篇序，這篇不是說我們寫一本書，前面寫的一個序。古人所謂序，有所謂贈序，就是寫一篇文章送給一個朋友，比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的，就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集裏邊，有一篇文章，叫《贈楊子掞序》，就是送給這個學生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的，可是並不是張惠言自己要寫給這個學生的，而是代人所作。張惠言有幾個學生，其中一個學生要送給這個楊子掞一個贈序，他請老師替他做了。也因爲是老師，大概特別欣賞這兩個學生，所以張惠言這位老師就替這個學生寫了一篇文章贈給那個學生。
——《小詞大雅》
葉已隨風別故枝，我於凋落更何辭。窗前雨滴梧桐碎，獨對寒燈哭母時。
颯颯西風冷繐帷，小窗竹影月悽其。空餘舊物思言笑，幾度凝眸雙淚垂。
本是明珠掌上身，於今憔悴委泥塵。淒涼莫怨無人問，剪紙招魂訴母親。
年年辛苦爲兒忙，刀尺聲中夜漏長。多少春暉遊子恨，不堪重展舊衣裳。
寒屏獨倚夜深時，數斷更籌恨轉癡。詩句吟成千點淚，重泉何處達親知。
——《哭母詩》
韋莊寫過一首詞，說：“春日遊，杏花吹滿頭”，那春天的花落得你滿頭都是，遊絲飛絮，就繞在你的玉釵上了。“遊絲飛絮無緒，亂點碧雲釵”，不是你的選擇，就是春天來了，春天的蝴蝶就來了，春天的遊絲飛絮，就沾惹在你的頭上了。於是你就被那個蝴蝶，被那遊絲飛絮惹動了。你就動了情，你又動了心， “腸斷江南春思，黏着天涯殘夢，剩有首重回”。
——《小詞大雅》
葉嘉瑩語錄
那麼從這個老師的角度，老師怎麼說的呢，老師替他那個學生，贈序的學生說，“先生數言”，他說我們的老師常常提起來說，“子掞可與適道”啊。說這個學生可以跟他 “適”，“適”就是往，就是這個學生可以跟他一同去追求學道。這個學道不一定是修行，入到終南山裏面去學道，這個學道是我們儒家說的“士志於道”。這是孔子說的，一定要追求的是道，道就是一種最高的，一種做人的理想和標準。
——《小詞大雅》
構廈多材豈待論，誰知散木有鄉根。
書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂。
白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡。
臨歧一課渾難罷，直到深宵夜角吹。
——葉嘉瑩
我所說的理性，不是那種斤斤計較的理性，而是對於自己的感情有節制，有反省，有掌握的能力。
——《唐宋詞十七講》
『赤子天成，素心如初』
一世多艱，寸心如水。 也曾局囿深杯裏
炎天流火劫燒餘，藐姑初識真仙子
谷內青松，蒼然若此， 歷盡冰霜偏未死
一朝鯤化欲鵬飛，天風吹動狂波起 ????
——《踏莎行》
鵬飛誰與話雲程，失所今悲着地行。北海南溟俱往事，一枝聊此託餘生。
——葉嘉瑩
葉嘉瑩的名言名句
如果你寫出一首詩來，寫出一首詞來，沒有人讀，沒有人反應，那只是一個artfact，只是一個藝術的成品，沒有美學的意義和價值。當讀者讀的時候，它纔有了美學的感受，纔有了美學的作用，所以西方人講接受美學，是aesthetic of reception，是在讀者欣賞的時候才產生了美學。
——《小詞大雅》
他說杜甫這八首詩之所以好，是因爲它的聲音、它的語言、它的結構、它的詞彙。文學批評就從作者轉到了作品。那後來西方人又說作品還不是關鍵，是看讀者的接受、讀者的反應，是接受的美學，是aesthetic of reception,是reader response,是接受的美學，是讀者怎麼接受的。可是王國維他沒有這些理論，但他所講的是他自己作爲讀者的授受啊，尋三首原來的詞末必有成大事業、大學問的境界的讀者，才從柳永他們這些人的詞裏面讀到成大事業、大學問的這三種境界。沒有王國維的修養，你讀不出這三種境界來的。這是讀者的反應。
——《小詞大雅》
“人生最重要的是保持自己的真心性，心靈的一片清淨潔白。而詩詞，讓我們的心靈不死!”
——葉嘉瑩
孔子也曾經說追求道不是一件容易的事情。《論語》裏面有一段說了，有的人是可以跟你論道、談道，說起來頭頭是道，可是，沒有一丁點兒實行，都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道，但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住腳。他今天這邊追求兩下，明天那邊追求兩下，他不能夠持守住啊。孔子說“可與立”，就算有一個人他追求一個道，他也守住了，他立定了，孔子說，還不可“與權”呢。權就是權力的權，也就是權變之權。
——《小詞大雅》
人是有更高遠的，就是說要把不單是看破得失利害，應該把死生都看破，你纔是真正到一個人生的境界。
——葉嘉瑩
師弟因緣逾骨肉，書生志意託謳吟
——葉嘉瑩
葉嘉瑩
葉嘉瑩簡介
葉嘉瑩，號迦陵。1924年7月出生於北京的一個書香世家，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。2012年6月被聘任爲中央文史研究館館員。2015年10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成爲該校文學榮譽博士。2016年3月21日，華人盛典組委會公佈葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎 。
葉嘉瑩是中國古典文化的傳燈人，站在通往詩詞王國的道路上，誨人不倦度人無數。詩詞給葉嘉瑩力量，作爲一個承習“舊道德，新知識”家教的女子，葉嘉瑩借它度過憂患，獲得療愈。在詩詞這樣一種古老而含蓄的文學形式中，葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放，在一種看似虛幻的寄情中，葉嘉瑩展開了自己多難、真實而審美的一生。
