《西遊記》作爲中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是魔幻現實主義的開創作品，被尊爲中國古典四大名著之一，我們從小學開始學習的時候就看到在課本上這部作品的作者是吳承恩，但是作者考證在清代就提出懷疑，《西遊記》的作者首先是清代作者吳玉搢，隨後阮葵生、丁晏響應。《西遊記》的作者到底是誰？是我們從小學的教科書出錯了嗎？
《西遊記》的作者是誰？數百年來一直是一個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西遊記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。
最近，北京圖書館出版社推出沈承慶遺作《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭祕》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩。在聊齋中，蒲松齡一筆帶過的語句中，卻說是丘處機寫的，這與我們從小就背灌輸的知識不同，但蒲松齡這樣的大才子又怎麼可能會犯筆誤這種小錯誤呢。
此文的觀點是“《西遊記》是全真教徒在長達數百年的時間內領銜創作推出的，與吳承恩無關”。這一觀點，其實是關於《西遊記》作者問題其中一說。由於現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，關於西遊記的作者是誰？
最早的版本爲金陵世德堂本（明萬曆二十年，1592），署“華陽洞天主人校”，首有陳元之序，這便給《西遊記》作者是誰留下空間。
直到清初道士汪象旭刻《西遊證道書》時，書前有汪氏自己寫的《丘長春真君傳》，列述丘處機生平後說“有《磻溪鳴道集》《西遊記》行於世”，直接把《西遊記》歸於丘處機所作，而且還刊有元人虞集的《西遊記序》，此序實際用意是借虞集之名以加強丘處機是《西遊記》作者的權威性。
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