針對有人擔憂百姓教誨會“報喜不報憂”，香港教誨局副祕書長陳嘉琪暗示，教員可以自行編寫課本。香港教誨局長孫明揚剋日擔當採訪時也暗示，百姓教誨觸及國家小事，讓門生不但只看“光明面”，也會涉及“暗中面”。
不外，很多必定百姓教誨的人也贊成，只需不從底子否認百姓教誨，探究教誨的形式與情勢則是通情達理的。很多學者以爲，百姓教誨形式應“百花齊放”，西席應拿出鋒利的個人概念，供門生體力盪漾。
否決聲唆使籌劃耽擱
針對國情教誨的缺失，香港特區當局2010年提出增設百姓教誨及德育課程爲中小學必修課，原定於本年起推廣，但卻引爆爭議。上週頒佈的籌劃是，本年9月先在小學試行百姓教誨課，來歲起在中學試行，試行時代，黌舍放置每週一至兩節課，3年後設爲中小學必修課。
按照香港百姓教誨計劃，“德育及百姓教誨科”將涵蓋個人、家庭、社羣、國家及世界5個範圍，分別成長門生的個人本質、家庭成員身份認同和在社羣中的腳色認同，同時探究國家的機會、挑釁和世界性議題。
香港德育及百姓教誨專責委員會主席李焯芬暗示，百姓教誨課程訂正稿已充實迴應社會盼望，該課程對晉升個品德德及百姓本質非常緊張，信賴課程可促成門生對社會對國家的身份認同，及共同社會及國家成長。
針對有人稱擔憂課程有“洗腦”之嫌，香港教誨局首席助理祕書長國華迴應，課程旨在輔導門生創建反面代價觀，併成長自力及批駁性思慮，故新訂正指引參加了代價觀培養，如同等、公義、自由、專制、人權、法治等形式。
百姓教誨是國內老例
所謂百姓教誨，大要而言便是愛國教誨。香港部門政治人物和學者擔憂，百姓教誨形式“報喜不報憂”，無法讓門生了解真實的國情，乃至釀成“政治洗腦”。
百姓教誨並不是中國獨有。香港青年交換促成聯會創會主席龍子明援用一份外洋研究指出，從1870年到1970年的百年間，在憲法中明訂國家有任務供給百姓教誨的個案從43個增到139個。遍觀現今世界，器重百姓教誨已成爲國內老例。比方，美國便是一個很是器重百姓教誨的國家，美國很多中小黌舍天天都有升國旗、奏國歌典禮；法國的百姓教誨側重法蘭西民族良好傳統，凸起法國各個汗青時代的燦爛事蹟，褒揚一切有別於他國的怪異的地方，培育了作爲法國人的民族驕傲感和民族自尊心。其餘如日本、韓國、新加坡、俄羅斯等國的百姓教誨，無不以分歧的方法誇大青少年應有愛國情操和民族驕傲感。#p#分頁標題#e#
實際上，香港教誨界大部門人對百姓教誨持支撐立場。客歲的一項查詢拜訪表現，八成西席認同當局的百姓教誨課程。支撐者說，百姓教誨不是大水猛獸，它關乎培育百姓對國家的歸屬感、承當精神和百姓身份認同。將其冠以“愚民”、“洗腦”等反面形容詞，明顯違反道理。有香港學者指出，百姓教誨不但關乎教誨範圍，並且關乎香港的成長，港人如果不瞭解國家，香港怎樣能成長？港人如果對國家民族沒有認同感，怎樣能捉住國家成長的機會？
“洗腦”是個僞命題
施行百姓教誨早已成爲大都國家的通用做法，但在香港卻激發了不測爭議。那末什麼樣的教誨能稱得上“洗腦”？
《香港商報》批評指出，部門人士擔心百姓教誨“洗腦”，不免難免過於政治化。如果說讓門生了解國情是洗腦，那末輔導其餘代價觀也可視之爲另外一種洗腦，是以，簡略地把百姓教誨說成洗腦，其實是缺少感性思惟的表現。
香港中漢文化成長結合會主席黃富榮撰文指出，動輒說百姓教誨是“洗腦”的人，疏忽了門生的自由抉擇和自覺進修進程。當下傳媒消息如斯發財，香港中小門生逐日經由過程多種渠道接管消息，隨時城市構成本身新的理念與代價觀，被教員“洗腦”之事絕無大概產生，咱們應當對門生多一份相信。
香港資深媒體人樑立人直言，如果說百姓教誨是“洗腦”，那末咱們在日常餬口中天天都在被洗腦。他批判香港否決派有東方情結，只許本身用東方思惟對人“洗腦”，而不容許愛國主義“洗腦”存在。
