相信很多人都聽說過湖南的鬼崽嶺，這裏鬼崽嶺並非是字面意思的“鬼”，而是指一些奇形怪狀的人石像，這些人石像有的像嬰兒有的像孕婦，還有的像戰士，至今沒有人知道湖南鬼崽之謎是什麼意思，後經科學家推測這個湖南鬼崽之謎是戰國時祭祀場所，但這些人石像是什麼意思沒有人知道。
戰國時祭祀場所
相信很多人都聽說過湖南鬼崽嶺，這個鬼崽並不是指“鬼”，而是指一些奇怪的石像，奇怪的是這些石頭都是刻的人像，看上去非常的怪異。這些人石像有的是立起的，還有的是蹲着的，滿山都是這種形態各異千奇百怪的人像石，因此被人們稱爲鬼崽，湖南鬼崽之謎有待被科學破解。
在湘南道縣西南30餘公里的祥霖鋪鎮田廣洞村境內，有一座神祕之山鬼崽嶺。這些石刻人像有的像懸在樹上，有的藏於樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不完全統計，嶺中的石像在萬尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍威風凜凜的武官，湖南鬼崽之謎困擾科學家多年。
這些石像有的是強壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點極其明顯，按時代先後依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠。因山上擁有衆多石雕的“小人”，而當地人親暱地稱小人(孩)爲“鬼崽崽”，也就叫此山爲“鬼崽嶺”。
大部分石像與漢魏時期“扁平人像”類似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊;大部分石像雙手隨意斜放於胸前，全身放鬆成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀。有的石像服飾已經有唐朝後期的特徵。湖南鬼崽之謎據專家考證，這些石像採用了大寫意圓雕手法，綜合運用了打、啄、磨技術;整個石像羣成像的年代大致是戰國到唐代，跨越時空逾千年。
未解之謎
爲什麼有如此之多的石像集聚於此?它們的作用是什麼?衆多疑問引起了國內社科界專家、學者的極大關注。這些石像在清朝中葉以前均無文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當地貢生徐詠撰寫碑文。碑文寫道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數寸，奇形萬狀……”。
在同時代，當地貢生陳天兆在他的《遊躒頭水源神祀記》也記載了湖南鬼崽之謎，但他說當地人對這些千姿百態的石像敬若神靈，原因是這些石像能預卜人生禍福，能助人們消除天災人難。每逢傳統節日，人們也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。
上世紀80年代，道縣把湖南鬼崽之謎的情況呈報給上級文物部門。文物專家考察後，初步認爲鬼崽嶺是戰國時期的民間祭祀場所，遂被冠名爲“戰國社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請省社科界20餘名專家前往考察，但沒有對其性質達成共識。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察後，認爲這裏是人類原始祭祀遺址。也有個別專家通過考察還認爲，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關。
由於年代久遠，又無史料可考，人們至今也就沒有對“鬼崽嶺”進行科學完整的考古發掘，所以湖南鬼崽之謎現在還仍然是一個未解之謎。
