1987年3月，國家測繪局測繪科學研究所在北京地區航空遙感成果展覽會上，曝出一個驚人的消息：遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤腿打坐的人像，被稱爲“景山坐像”。這是怎麼回事呢？
世界奇異景觀未解之謎:“景山坐像”之謎
從圖片上看，園林北部壽皇殿建築羣是坐像的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眼眯着，帶笑容，鬍鬚是松柏，肩胸手腿是南部那座山。
一時間，“景山坐像”引起了科學界、歷史界、考古界的廣泛興趣，這極精妙的人像圖形爲什麼會出現在景山？是古人的有意爲之？還是一種莫名的巧合？幾十年來，專家學者爲此做了大量的資料蒐集和考古研究，但收穫頗微，時至今日，還是個未解之謎。
有的學者認爲，景山坐像是人爲的，代表了古人的一種永恆的意願。景山公園在北京西城區，故宮神武門對面，元代本爲大都城內的一座土丘，名曰青山。明永樂14年，爲營建宮殿，將拆除的元代舊城和挖掘紫禁城護城河的殘土堆在上面，取名萬歲山，清順治年間，改名景山。景山公園有五峯，古柏參天，風景宜人，從種種跡象看，是明人爲了象徵明朝江山永固，才獨具苦心地塑造了景山坐像。
世界奇異景觀未解之謎:“景山坐像”之謎
有的學者不同意上述看法，認爲景山坐像並非人爲所致，只不過是偶然的歷史巧合而已，從哲學的角度看，在自然界、人類社會，這種偶然性是經常發生的，不應把它和必然性聯繫在一起。
還有人提出，景山坐像或許和明成祖朱棣崇尚道教有關。他們認爲，景山坐像肯定是道教之神，因爲坐像頭上戴冠，有鬍鬚，手合於前腹，與道教的真武大帝像相似，是道教的養生圖示。景山坐像建於明朝永樂年間，據傳，朱棣之所以能夠得到皇位，是因爲得到了真武帝神的幫助，於是在即位初期就想建宮觀來報答真武神。而由於朱棣特別推崇道教，所以在進行道教建築設計時或許聽取了道家的意見，甚至有道士參與。道教秉承朱棣旨意，別具匠心地設計建造出了“景山坐像”這一建築奇蹟。然而，由於在史書上找不到絲毫證據，所以這一說法也常爲人所懷疑。
世界奇異景觀未解之謎:“景山坐像”之謎
武當山拳法研究人員潭大江認爲北京“景山坐像”與武當山“紫霄坐像”均爲道教養生圖示。“紫霄坐像”是數年前譚大江與有關人員在對武當山古建築羣研究中的一個新發現，他們認爲武當山紫霄宮建築羣與其周圍山勢地形是根據人體形象妙意安排的。景山公園的建築佈局、方位以及建築景點的名稱都符合於道家內功修煉的術語要求，而道家修煉功的術語從來均是以隱語出現的。而之所以設計的如此巧妙而不易被人所察覺，是因爲他們不願將“天機”廉價地送給“俗人”，所以他們便煞費苦心地在建築佈局上“暗示”衆人，通過這種玄妙的方式來啓汞他們。
景山坐像是有意爲之，還是一種偶然的巧合？至今一直沒有定論。國家文物局古建築專家組組長，著名建築大師樑思成的愛徒羅哲文認爲，現在關鍵是古人當初設計或改建景山園林的時候，是不是有意識地把它做成爲一個人像，知道了這一點，或許就可以解開這個謎團。
