所谓的苦行僧，是主要常见于印度的一种修炼方式，他们为了心中虔诚的信仰与追求所承受的痛苦，以及做出的很多极端的举动是常人无法理解的。印度的苦行僧与性力派究竟追求的是什么?不得不说印度苦行僧的变态修行简直让人发指。下面本站的小编就来具体给大家讲讲吧!
恒河的三大印像及印度人的四大愿望“住瓦拉纳西、拜湿婆神、饮恒河水、结交圣人”，其中不可或缺的当然是印度的苦行僧。虽然在尼泊尔、泰国、缅甸、不丹等佛教盛行国家都可见苦行僧的身影，但是追根溯源，苦行僧这一特殊的僧侣群体还是起源于印度的婆罗门教。婆罗门教的古典史诗 《摩诃婆罗多》中讲到“ 凡是战败者都要受苦, 只有吃尽苦头才能反转过来战胜自己的敌人, 最终成为胜利者, 甚至成为神”，因此印度教人认为苦行是修炼的必经途径，苦行能使自己心灵得到淨化，去除一切世俗欲望。
对于苦行的解释，高尚来说是因为世间存在许多无法避免的苦难，苦行僧愿代替世人去受苦;现实的解释是印度根深蒂固的种姓制度，人无法选择和逾越自己的种姓阶层，苦行是低种姓的贱民们能够消除卑微身份的途径之一，也是其苦难生活在婆罗门阶层受到尊重的唯一办法。久而久之，苦行哲学深深影响着印度社会，印度的国父甘地就是一位苦行者，他将这不可思议的苦行作风运用到了政治外交中，诞生了政治奇迹 “非暴力不合作”，不用一枪一炮摆脱了英国殖民统治，赢得民族独立。
在《梨俱吠陀》中，苦行(tapas)的意思是“温暖”或说是“热力”或“热量”， 通常被理解成通过过量的肢体运动及自我折磨而得到神秘的“热”，古印度人认为世界正是由于这种热力而得以诞生。在释迦牟尼在印度创建佛教的时代, 苦行修炼之风已经盛行于恆河中下游了。直到今天, 在恆河岸边仍有这样一些人通过苦修来追求心中的生存境界, 他们站在水齐腰的恆河浅水中, 双手合十, 向着太阳喃喃祈祷, 他们不一定是苦行僧, 但是却是“苦行者”。
苦行原初的目的是为了获得神力，然而为了获得这神力，苦行僧们选择的苦行方式残忍和匪夷所思之极到了让人难以理解的程度，隐居于深山老林，自愿忍受飢饿、焦渴、蚊虫、寒冷的折磨，另一些则在城郊平原地带沉醉于苦修：坐在烈日之下，同时用热火焦烤着自己，或是躺在用荆棘或钉子做成的床上，或是头朝下挂在树枝上达数个小时。
但大多数苦行者并没有走向如此严厉的极端，他们更多是在精神和意志方面进行沉思。有些独自住在郊外或是某个村庄里，有些则是在某位长者的带领下居住于茅屋草舍，集体修行。有些则是游方的托钵僧，常常是多人结伴，随时随地向愿意听讲的人布道，或是与对手辩论。有些是全身赤裸，有些则身着极其简单的衣服。
在瓦拉纳西及其他印度教盛行的古城经常会见到成群的苦行僧游行，他们大多裸行，展示一些残忍异常的苦行方式，卧牛粪、长时间凝视太阳、单手常举、单脚终生不落地等，其中尤以在生殖器上悬挂铁锁等重物为多，或是用生殖器吊铁桶、拉车等夸张的行为，展示他们在禁欲修炼中取得的成绩，这类疯狂的苦僧有个专门的称呼叫做“SADU”(萨都)。SADU是特殊的一群苦行者，他们极端的修炼方式在游客眼中已经成为一种特殊“表演”，事实上，越来越多的苦行僧早已将此作为谋生之道，在大街小巷公开展示修行赢得游客们一阵阵的惊叹，然后他们会露出非常老练的微笑，伸手找你要钱。
当然除了SADU之外，还有许多华美盛装的苦行僧，他们往往身穿艳丽服饰，以金色红色为多，缀满金丝线和佛经绣文，层层迭迭，纱丽外面套袈裟，袈裟外面套披肩，脖子上戴的各种佛珠饰品多达几公斤，头上的饰品高高垒起，一般他们还要手持法杖或金钵，整张脸上涂满白色和彩色的妆容，其华美夸张之极让人惊叹。
虽然苦行僧的穿着打扮千奇百怪，但是几乎所有苦行僧都有一个共同特征——那就是终年不剪也不洗头。他们把几米长的头髮编成一屡屡麻绳状，有些高高的垒在头上像个金字塔，有些就干脆把头发垂在地上拖着走，瘦小的苦行僧蹲在台阶上，就只能看见帘子一样垂着的头髮。据说这是他们对湿婆神形像的膜拜，因为传说中， 恆河水就是从湿婆神的长髮上流下来的，印度人将无边际的恆河都看成湿婆神的长髮。
苦行僧的服饰也在西方游客身上引起了一种变异的时尚，与波西米亚服饰所蕴含的精神一样，苦行僧服饰具有更多精神启发性的元素，比如通过浑身的吊坠来发泄压力;通过对体肤的折磨来表达对社会的不满，僧侣的头饰和袈裟传达自己修行的心态，还有很多教义裡的标志可以在服饰的细节处理中表达自己信奉的行为。美国和日本人在这类服饰中多有想像力，用红酒木塞穿耳洞、舌头上穿环、全身纹身，或是衣着褴褛都是在瓦拉纳西最为时尚的风景线。
如果说印度苦行僧的服饰打扮已经让你叹为观止，那么当你深入他们的行为更会让你瞠目结舌。在印度存在很多性爱苦行僧，有些甚至专将性事作为修行的一个途径，在瓦拉纳西我曾听当地人说，每天黎明前和傍晚在恆河边有许多西方女游客与强壮的苦行僧偷欢岸边，我的眼前出现一幅溷合着疯狂与艳丽、血腥与浪漫的画面：澹蓝色的天空下，退潮的恆河边，重金属摇滚乐从吉普车中传出，潮湿赤裸的躯体在霜白的车窗玻璃中像蠕动的蛇……
宁愿看见这样艳丽浪漫的画面，但是事实上，许多苦行僧借着修行之说和性力教派的旨意就肆意淫乱，据说还有些苦行者因此染上了艾滋病，有些甚至吸毒，完全破坏了宗教的神圣。当然宗教发展到后面，总难免现实的扭曲，更何况印度文化的深层是绝对的个人主义和享乐主义，表现为极端，和对自由的绝对追求，这与西方哲学有着一脉相承的地方，不怪乎吸引了众多西方人不辞万裡前来印度修炼苦行，因此苦行僧中多了许多异国面孔，他们是西方的年轻人、不羁的嬉皮士、癫狂的艺术家和宗教人士，也正是他们的加入，给包容的印度教增添了更多的不可思议。
我就曾遇见几个从法国、波兰来的西方苦行僧，其中有一个是作家，写了什么书我忘了，有着深邃的蓝眼睛和挑逗的语言神情，我希望给他拍张照片，他却说只要让他亲一下，他还没有亲过中国女孩子。这些流浪印度、行为怪异的西方年轻人，行走在东西方的文化边缘，我不知道他们何时能抹去眼角轻蔑笑意中那一丝深切悲哀。
