《白鹿原》是一部20世紀初渭河平原50年變遷史。精選電視劇《白鹿原》臺詞是小編爲大家整理的，在這裏跟大家分享一下。
1.鹿兆鵬：“我們還得學會容納仇恨。”
2.鹿兆鵬：“百靈同志，在中國幹共產的人，得修煉成能吞嚥刀子的硬功夫，只憑一般的頑強是不行的。”
3.別人是先躉下學問再出去闖世界，你是闖過了世事纔來求學問;別人躉下學問爲發財爲升官，你纔是真個求學問爲修身爲做人的。
4.朱先生：“你看看老夫舉手投降這姿勢對不對?”
5.我能豁出命，可我背不起他們救命的債……先生，我走了，你老還有話給我嗎?
6.腳放大，發鉸短，指甲常剪兜要淺。
7.黑娃：“放心啊大哥。黑娃腦子裏沒有轉軸兒，是一根槓子。”
8.朋友之交，宜得刪繁就簡。
9.房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。房要小，地要小，養個黃牛慢慢搞。
10.人往往就是這樣，一個人的時候是一種樣子，好多人聚到一起時完全變成另外一種樣子。
11.朱先生：“想不到我的弟子中真求學問的竟是個土匪胚子!”
《白鹿原》：白鹿原的鄉土與今日的農村
海外多年，類似同鄉團的組織見的多了，不僅中國人的，也有比如韓國人的.，日本人的，等等等等。
但是隻有中國人的同鄉團，有個與衆不同的特點：“中國同鄉會”基本上是有沒有。。。有的只是“廣東同鄉會” “浙江同鄉會” “東北同鄉會” 。。。老鄉和老鄉彼此抱團取暖，這時候，“中國”這個概念是丟到一邊的。
這幾乎應了魯迅的那句老話：“中國人，輕家國而重鄉土。” 鄉土之重， 血濃於水。 家國之輕，單薄如紙。
如同電視劇厚重的顏色一樣，《白鹿原》這份鄉土，正是對“重鄉土”最好詮釋，鄉土之權， 鄉土之情，鄉土之景。以白家，鹿家兩大家族形成的原上的人口，以“宗祠”圍繞展開的公共日常生活，以“族長”爲領導所進行的權力控制，以“先人”爲最高的信仰和敬畏的對象。“羞先人” 是他們表達恥感的最高方式。
這鄉土，對我似乎是熟悉的，似曾相識的，久別重逢的。
這鄉土，對我來說又都是新鮮的，沒有經歷過的，是陌生的。
以我爲數不多去農村的經歷，以及我所獲得的信息所在我認知裏構建出來的當今農村，和白鹿原比，早已翻天覆地。
我認知中的當今中國的農村，(有一部分)是賭博遍地，是攀比成風，是流氓橫行，是迷信氾濫。這些問題，也許其實只是人性中不可根除的那部分“惡”在農村的野蠻生長，也許自古就有，但是不同的是，在白鹿原裏，原上的百姓有個族長，叫白嘉軒。 爲了抓賭，可以整夜坐在戲臺上不回去睡覺的族長，爲了治貪，可以在祠堂裏用家法懲治流氓的族長，爲了揚善，不惜代價請先生辦學校。 這族長，就是在傳統鄉土環境下的權力，法制和政治結構下的一種自我管理和約束機制的一種代表和投射。
白嘉軒帶着鄉民放倒村口那塊《仁義白鹿原》的碑時，有人問：放倒這塊縣長立的碑，怕不合適吧。鹿三答：原上祖祖輩輩，啥時候聽過縣太爺的。
這番對話，生動形象得描述了中國鄉土曾經”皇權不下縣“的政治現實。 鄉土沒有皇權，族權就是鄉土運行的政治保障。
新中國成立後，鄉紳，地主階級被打倒，原有的族權架構被打破，一種平衡失去後導致的權力真空，讓鄉土失去了原本的模樣，雖然上層美好地希望通過村民自我選舉來形成基層羣衆自治，來填補這份權力真空，然而事實衆所周知並不理想，鄉土反而呈現出一種“蒼天已死，黃天未立”的混亂場面。 以白嘉軒， 鹿子霖爲代表的傳統族權被清場，基層民主政治權力並沒有足夠成熟，這“空檔期”成爲了混亂的根源，於是產生了今日野蠻生長的農村。 可惜的是，中國高速的經濟成長並不能緩解這份亂象，就好像白鹿原裏，鄉民們種罌粟有了錢，並沒有改善生活而是選擇了濫賭一樣。
纔看了十幾集的《白鹿原》，我覺得真好，好在真實。 看着白鹿原那種鄉土，對比今日的中國，其實心裏會有種打斷了骨連着筋的痛苦。
