司馬徽爲人清雅，學識廣博，有知人之明，而臥龍、鳳雛、徐庶皆可說是司馬徽的徒弟，司馬懿是司馬徽的侄子。由此可見，三國之事乃司馬家“家事”而已。司馬徽作爲長輩不便出山乃明智之舉。
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先生有三位大名鼎鼎的徒弟徐庶、諸葛亮、龐統。其中，徐庶最後被曹操騙去，雖說是因爲母親的關係，可是母親去世之後也沒有見到其回到蜀漢;諸葛亮被劉備三顧茅廬請去，未出隆中已三分天下;而龐統呢，最初投奔的是江東孫權，孫權嫌棄醜陋沒有給與重視，入蜀漢未幾就在落鳳坡送命。就此我們可以看到，先生的三位徒弟選擇的是加入魏蜀吳三方陣營。
有人說三國就是先生下的一盤棋，一切都是他安排好了的，先生推薦諸葛亮給劉備時說：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?”簡直已看透了一切。
有經邦濟世之才的司馬徽不願施展才能爲時所用，他緘默固守，甘願陷居陽翟故里，躬耕度日。
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他從來不說別人的短處，別人跟他說話，如有人向他求問，也不品評高下，不管好事壞事，通通說好。連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，並不是別人問你的本意呀!德操說：“像你這樣說，也很好!”李瀚《蒙求》詩曰：“司馬稱好。”今日的“好好先生”，典故便從此出。
其實，司馬徽並不是不講原則的。上面提到的，劉備落難路經水鏡莊，問天下大事，司馬徽向劉備推薦諸葛亮、龐統兩人，說：“臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”劉備想請司馬徽出山相助，司馬徽自稱是山野閒人，不堪世用，謝絕邀請，後司馬徽推薦徐庶去找劉備，劉備知徐庶乃一奇才，認其爲軍師，後又經徐庶推薦，劉備方知臥龍諸葛，於是才引出了“三顧茅廬”的千古佳話。
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好好先生如此的才華橫溢與審時度勢，一在其飽讀經書，愔知世事，另外，也可以說是他的“高層朋友圈”提升了他的高度。朋友圈的不斷來往使得源源不斷的國家高層機密時局劃分充斥着這位飽讀“經”書的閒雲野鶴，從而，成就了其坐觀天下乃至舉棋若定的大格局。
三國初期，有一次孫策在吳郡城門樓上會集衆將，款待袁紹派來的使者陳震。正飲酒間，忽見衆將互相耳語，紛紛下樓。孫策很奇怪，忙問是什麼緣故。左右回答說：“有神仙于吉從樓下經過，所以衆將都去拜他。”
孫策起身憑欄看時，見一道人，身披鶴氅，長約八尺，鬚髮蒼白，面似桃花，手執藜杖，站在當道，衆將和男女百姓都焚香伏道而拜。孫策大怒道：“這是哪裏來的妖人，趕快給我把他抓來！”
左右告道：“這人姓於名吉，寓居東方，往來吳會，有道觀在城外，夜裏靜坐，白天焚香講道，普施符水，救人萬病，無有不驗，大家稱他‘神仙”，乃江東的福神，當加禮敬，不可輕瀆。”
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孫策更怒，喝令：“趕快抓來，違者斬首！”說時就要掣腰間佩劍。左右不得已，只得下樓，擁于吉到樓上。孫策喝道：“狂夫怎敢煽惑人心？”
于吉道：“貧道是琅琊宮道士，順帝時曾入山採藥，得神書於曲陽泉水上，名《太平青領道》，凡百餘卷，都是治人疾病方術，號祝由科。貧道得了這書，專門替天行道，普救萬民，從未取人毫釐財物，怎麼能說是煽惑人心？”
孫策道：“你說毫釐財物不取於人，你的飲食衣服從何而來？你分明是黃巾、張角一流人，今天如果不殺你，必然留下後患！”喝令左右：“把他斬了。”
張昭諫道：“於道人在江東數十年，並無過犯，不可殺害，否則恐失民望。”
孫策道：“這種妖人，我殺他像殺豬狗一樣，有什麼了不起”
