張獻忠是明末農民起義領袖，崇禎十三年1640年率部進兵四川，而四川民間一直流傳着“張獻忠屠川”的說法，張獻忠究竟殺了多少四川人？現在已經無法考證具體數字。那麼張獻忠爲什麼要屠殺四川人？關於張獻忠屠川有多種截然不同的觀點，支持者拿出史料爲依據；而反對者則從史料中找出無數不合理漏洞，認爲是滿清的栽贓陷害，真正的屠川者是滿清。但他並非清初四川人口銳減的唯一罪魁，更不可能將四川人幾乎全殺光。那麼張獻忠到底有沒有屠川呢？下面小編就帶大家一起來揭祕張獻忠屠川是真的嗎？張獻忠爲什麼要剿四川的原因和真相。
張獻忠屠川是真的嗎
土生土長的四川人，上至社會名流，下至街邊小販，對明朝張獻忠屠川事件基本都有聽說。而在我小的時候，也聽家裏的老人說過這段歷史的悲劇，提及那時川人血流成河、骸骨蔽野的慘酷情景，雖是講古，家裏老人的臉上仍模樣形狀黯然，欷歔連連。我聽到心驚處，忍不住提問：張獻忠爲什麼要亂殺四川人？家裏的老人說，張獻忠是老天爺降下的魔王，來擾世害平易近。又提及那句到處頌揚的張獻忠七殺碑名言：生成萬物養於人，人無一物歸於天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
隨後我上了初中，在教科書上講到張獻忠，是以及嚮導農夫革命軍打全國的李自成相提並論的。老師在課堂上頻頻誇大這是農夫革命起義的階層鬥爭，是推進社會汗青前進的動力，雖有其侷限性，但革命造反精力的意義是偉年夜的。我當時當學生，雖不敢思疑書本與老師的準確，但內心卻不由得想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言。
2004年，張獻忠屠川三百六十年後的今天，我翻開《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書，讀到有關紀錄，滿篇血腥撲鼻而來。終究大白所謂農夫革命軍的“侷限性”有多可駭，其殘忍水平跨越了咱們的想象。張獻忠的這支部隊，徹夜不眠的屠殺四川人，就如砍瓜切菜一樣，的確就是古代的“恐怖份子”，而被張獻忠及其部隊殘害的人中百分之九十以上都是平凡的老百姓。這到底是正史還是野史，張獻忠屠川是真是假，相信有識之人自會辨別。
張獻忠爲什麼屠殺四川人
說法一：有個荒誕不羈的說法是因爲當時的四川人過於奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。當時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風流的香豔詩句，然後飄若驚魂地在市井間盈盈經過，路上行人都注視着繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，裏面藏着香檀雕的花蕾，並放入香末，高底鞋跟下開個小孔，每走一步，足底就會漏出一朵花狀的香末。因爲張獻忠的肆虐，後來的四川女子或許美豔的還有，但再也沒有以前的那種詩意盎然的風流韻致了。
川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃乾淨就走了。百姓逃到深山中，穿着草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經赤地千里之後，張獻忠向陝西進發，企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率衆出川北進，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統率川兵，聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時，整個成都只剩下不到二十戶人。
清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻忠在四川時的所作所爲，書前作者自序說全書是他根據幼年所聽到的張獻忠遺事及雜採他人的記載而成。當時的西洋傳教士也有相關的記載。
說法二：張獻忠十歲時跟隨父親到四川的資中來賣棗子。父子倆就把驢子拴在一戶財主門口的石碑上，心想待賣完棗子後，再去牽驢子。等賣完棗子後，父子倆去找驢子時，見財主的家丁人等正在抽打驢子。
原因是張獻忠家的驢子屙的屎尿把財主的石碑弄髒了。張獻忠父子倆趕忙賠禮道歉。衆家丁不依，一定要張獻忠父子倆跪下用舌頭將石碑上的屎尿舔乾淨才行。異鄉遇兇頑，叫天天不應，叫地地無門。張獻忠父子倆只好忍氣吞聲跪下將石碑上的驢屎尿一口一口的舔乾淨。張獻忠當時就發誓：“四川人太可惡了！老子有一天有辦法時，一定要殺盡四川人！”
張獻忠屠川時的惡行
關於張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是掛一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行爲說說，看看這位“農民革命領袖”的殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更瞭解其人其隊伍的性質。
張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創了好幾種殺人法，加之於不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營妓外，其餘的怕累及軍心，全部殺掉。後期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女醃漬後充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名爲“雪鰍”。稍大一些的兒童或少年，則數百人一羣，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名爲“貫戲”。
最令人髮指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披於肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有棲身古墓，月餘而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名爲“小剝皮”。
張獻忠還列木爲臺，命男女共登臺上，然後在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震天動地，張獻忠與屬下看着狂笑不已。他爲了餵養戰馬，在殺人剖腹後挖去臟腑，然後用人血浸過的米豆餵馬，使馬長得十分肥壯。
假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。
擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪姦得奄奄一息，然後割下首級，將屍首倒埋進土中。女人的下體朝上，據他們認爲可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家裏的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣纔有機會救一家人的性命。
而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一種叫做“騎木驢”的酷刑用來對付不合作的女子：首先將該女子吊起來，使其陰部對準一根直立的木杆，然後割斷繩子使該女子墜落下來，木杆遂從女子的陰部穿進，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天後才死去。民女驚駭之極，只好紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。
張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美豔的輪流伴宿。這些美女們上半身穿着豔裝，下半身赤裸什麼也不穿。無論什麼時間、什麼地點，只要張獻忠淫興勃發，立刻命這些美女橫倒在地，進行姦污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝乾淨殺死，蒸着或煮着吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶着血大嚼起來。
接着清軍入關，張獻忠攻佔成都，稱大西王，建立大西政權。張獻忠到了蜀地後大開殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者剝皮後剁碎製成醢醬。婦女們被兵士集體輪姦，輪姦後用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他就對天許願說如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以後周圍的人才明白這話是什麼意思。張獻忠命令兵士，專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人將收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱爲蓮峯。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峯頂上，隨後再將這些小腳架火燒燬，名爲點朝天燭。至於男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太陽下暴曬。
張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂。他在蜀地開科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學問都很優秀，容貌長得像美女一樣嬌豔。張獻忠對他非常寵愛，吃飯睡覺形影不離。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說：“我很愛這個狀元，一刻捨不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。”於是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在牀邊。接着他又懸榜詭稱開科取士，召誘士子前來應考，令人在地上挖掘一個深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場後，就被張獻忠下令推進土坑活埋。張獻忠在中園坑殺成都百姓，明朝投降的各衛籍軍九十八萬人全部被殺死。他派遣手下四個將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名爲“草殺”。張獻忠又創造了生剝皮法，就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人都因爲殺人少而被剝皮。
張獻忠屠殺了多少四川人
當時川中百姓被屠殺一空，據《明會要》卷五十記載：明萬曆六年（1578年）四川有“戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三”，到清康熙二十四年（1685年）就陡減至“一萬八千零九十丁”。一些四川縣誌上的戶口記載也可以說明，如民國《溫江縣誌》卷一記載：溫江縣在張獻忠死去十三年後僅存三十二戶。經過這一次劫難，可以說如今沒有幾個四川人是土生土長的。當時的民諺說：“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。”平民被殺完了，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。
也有另外一方說法，他並非清初四川人口銳減的唯一罪魁，更不可能將四川人幾乎全殺光。
一個有力證據是，張獻忠在1646年11月就戰死，此後清軍用了近20年時間始擊敗各抗清勢力而平定四川。據《四川通史》，1647年清將張德勝攻入成都被殺後，相繼攻伐四川的清軍有高民瞻、吳三桂、李化龍等部。
直到1660年，清廷任命的四川巡撫佟鳳彩始在成都建立官署；直到1663年，清軍才真正拿下重慶；直到1665年，下川東戰事結束，全蜀才完全歸於清廷統治。如果張獻忠在1646年11月前，就已將四川人幾乎殺光，或殺到只剩野史傳說的8萬人，清軍不可能耗費如此多的時間平川。
因此可見四川悲劇的最大禍首是滿清，然而張獻忠屠戮川人的史實並非完全虛構，但一定有誇大。清政府對明末清初歷史文獻的刪存或捏造，以及文人出於迎合或仇恨的誇大、誣指，是造成“張獻忠殺光四川人”之神話的主要原因。
清廷刪存的野史中，有記載張獻忠曾在屠殺之地立一殺氣騰騰的“七殺碑”，上書：“天生萬物以養人，人無一善以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！”然而，後來在廣漢出土了張獻忠的“聖諭碑”，碑文卻是：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”根本沒有傳說中那麼“重口味”。
造成清初四川人口銳減的推手，清初張烺的《燼餘錄》說了一大半實話，他在“順治五年”一項下記載，“蜀民至是殆盡矣。今統以十分而計之，其死於獻賊之屠戮者三，死於姚黃之擄掠者二，因亂而自相殘殺者又二，飢而死者又二，其一則死於病矣”。
“獻賊”即張獻忠，“姚黃”是另一支農民武裝勢力——姚天動、黃龍的部隊，“因亂而自相殘殺者”，則是指四川地方土豪之間的攻伐。當然，由於這本書是獻給康熙皇帝看的，作者不敢指認清軍殘害川民的狀況。
張獻忠屠四川的真相浮出水面 屠川另有其人
因爲史料多半出自於清朝時期的官方正史，有嚴重的污衊傾向。面對從清朝留下來的衆多誣陷資料，面對被清朝借“文字獄”塗改了的歷史真相，要找到文字上去證明張獻忠沒有肆意屠殺的依據已經很難了。歷史，本來在很大程度上就不真實！歷史書代代相傳下來就更無法還原歷史的真貌。因此，我在這裏僅引用一些網絡上的說法和觀點來證明：張獻忠沒有屠四川！屠四川的是清軍！
我們可以從清軍平定四川的過程中發現許多矛盾之處。1646年，也即滿清入關後第三個年頭，張獻忠在西充縣鳳凰山多寶寺前太陽河畔遭清軍突襲，中箭身亡後，滿清立即宣佈四川平定。然而事實並非如此。直到張獻忠死後十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中，張獻忠餘部以及四川人民和清軍展開了殊死搏鬥。對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍必然採取了屠殺的辦法來征服。這一點很容易就讓我們聯想到著名的“揚州十日”“嘉定三屠”。而且1649年清軍還貼出了一個告示：民、賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女。可見對四川以及成都人民的屠殺清軍同樣有份。中國有一句俗話叫着“成者爲王，敗者爲寇”，清朝統治的兩百多年，戰敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改，留下的只是有利於自己的“記錄”和當時的宣傳。這樣的“歷史”代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。
如果不是如此，在張獻忠大屠下僥倖活下來的老百姓對他應該是恨之入骨，那麼對前來剿滅他的清軍肯定早就有敞開大門，欣喜若狂地迎接清兵。就像清兵擊敗李自成進入北京城時受到北京民衆歡迎的那樣。何來抵抗之說？千里無人煙的四川，何需清軍花費十多年時間去平定？早就被張獻忠殺光的四川，何能抵抗十多年？早就被張獻中殺完了的部下、士兵還能在四川各地重創清軍？
再次，從張獻忠的主觀意圖來看，主張張獻忠極其誇張地殺人也值得懷疑。倘若張獻忠起事當初，果真濫殺無辜，又如何能召集軍隊來反叛明朝？如果其軍紀不嚴，如果不受老百姓支持，如何能長期與明朝政府大軍對抗？張獻忠入川的本意是要奪取四川作爲根據地攻可出漢中定西北，下長江定江南。重演隆中對的策劃。退則可割據一方，天下有事則坐山觀虎鬥，天下無事則舉蜀而降，也可以封王封侯。
1644年，張獻忠好不容易攻進成都，建立了自己的國家，當然是想經營四川，可是如果剛建國就在自己的國內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經營他自己的“國家”？其實張獻忠建國之後就拼命招徠四川的人才。併發布“三年不徵錢糧”的命令作爲政治號召。很難想象他一邊建國，一邊又大肆屠殺而自毀長城。因爲若真把百姓全殺了的話，恐怕連他自己的軍隊的兵源補充和給養都成了大問題。作爲“大西國王”的他，這一點不會想不到。而且，清廷在1646年正月就已發出征討張獻忠的詔書並派兵入川。在大軍壓境，自己的生存都難有保障的情形下，他不去抗擊清軍，反倒有時間去屠殺散居在四川各地的平民百姓，這可能嗎？況且張獻忠在同年11月在與清兵的戰鬥中即被殺。連他本人都親自上陣且戰死，可見他和他的部隊都是在全力防止清兵入侵而不是全力在殺百姓。
然而在梓潼七曲山大廟內，卻有一座張獻忠家廟。那裏的百姓稱張獻忠是爲明末農民戰爭傑出的領袖。據廟內石碑記載，崇禎年間，張獻忠帶領部隊經過梓潼，率衆到此祭祖，指着文昌大帝說：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓張，咱老子也姓張，咱們聯個宗吧。”如果我能夠獲勝，就當爲你重修廟宇。後來張獻中攻陷成都，建立了大西政權。於是，發銀五萬兩，役夫數千，興修大廟，金碧輝煌，題爲“天聖神祠”；立詩碑，張獻忠親題詩刻石。增塑張亞子及其全家像，追尊文昌爲太祖高皇帝，遂以文昌廟爲張獻忠家廟。大西王張獻忠死後，當地人爲寄託懷念之情，於七曲山風洞樓上，爲他塑像，綠袍金臉，甚爲威武，香火不絕三百餘年。後來，乾隆初年此廟曾經遭地方官毀像，其後，又有人重塑張獻忠像，但又被官方搗毀。幾經反覆，先今的塑像，是近年才重塑的。
梓潼人出於對大西王的崇敬，稱七曲山張獻忠家廟曰“太廟”，爲遮避耳目，又稱“大廟”。梓潼人曾於清初組成叫“國嚕子”的農民起義隊伍，年年假借神會，聚集拜謁張獻忠像，祈求冥佑，實際效法張獻忠爲榜樣造反，形成川楚白蓮教農民起義的一支。據說，清代兩百多年中，川北農民起義綿延不絕，根源之一竟然是出於張獻忠形象鼓舞。人們對張獻忠的英雄崇拜可見一斑。
讀歷史書不能完全相信歷史書，話是人說的，書是人寫的。人有立場、有感情，說的話和寫的書自然也有立場和感情。清朝的史書會說張獻忠的好話嗎？不能。清朝統治者能承認是清軍屠戮四川嗎？不能！那，張獻忠自然就成了替罪羊。一個農民起義軍的領袖，一個抗清民族英雄，直到現在還被很多人誤解！
相信大家通過對上文的查看，已經知道張獻忠屠川是真是假了吧，還是上面那句話，雖然說，歷史的記載有黑有白，但人是有思想的，自己多思考思考，多看看歷史上張獻忠屠川的相關資料，定能分辨出張獻忠爲什麼要剿四川以及張獻忠屠川真相。
