變性人是一直存在的少數羣體，這類人在隨着社會文化的日漸開放，逐漸被大家所接受。作爲變性人也同樣有着這性需求，那麼作爲變性人可以過性生活嗎?這相信是很多人都有的疑問，接下來就一起來看看這變性人的相關介紹。
變性人是再造的外性器官，儘管可以過性生活，但在各性敏感點的感受自然要差一些，不過每個人的性感受的滿足程度也是不盡相同的。
變性人可以過性生活，但不正常;也不可能生小孩。因爲他(她)們的生殖器官是有缺陷的。他不能產生精子，她不能產生卵子，所以不能有精卵結合。
變性人是再造的外性器官，儘管可以過性生活，但在各性敏感點的感受自然要差一些，不過每個人的性感受的滿足程度也是不盡相同的。
變性人能過性生活的原因要先了解變性手術過程：
一、男變女變性手術的過程，包括摘除男性性器官和再造女性性器官：
1、摘除男性性器官：
(1)先把人工尿道管連接在男性性器官的尿道管上。
變性人能過性生活嗎
(2)把精囊外面的肉塊撥開，切除掉精囊以及掉睾丸、陰莖、陰囊等男性性器官。
2、再造女性性器官：
(1)用剛剛切除掉的精囊外皮在胯下做人工皮質。
(2)再把尿道管放在人工皮質上，這個時候就可開始縫合了。
(3)再製造陰道、陰脣、陰蒂等女性器官。
(4)依次做隆胸、喉結縮小、磨骨、脫毛等手術，有的還需做喉腔手術，逐步形成女變性手術性特徵。
變性人能過性生活嗎
二、女變男變性手術的過程，包括摘除女性性器官和再造男性性器官：
1、摘除女性性器官：
(1)切除乳腺、乳頭整形，使乳房男性化。
(2)切除卵巢、輸卵管、子宮和陰道。
2、再造男性性器官：
變性人能過性生活嗎
(1)陰莖再造，重建睾丸、陰囊、陰莖、尿道等，包括尿道形成、支撐組織植入、莖體成形3部分，其中最難的部分是尿道形成。
(2)重建喉結、睾丸等。
(3)只有與整形美容外科相結合，纔可能使重建的陰莖和尿道效果更合理，外形更逼真，併產生部分功能。
因此，不管是男變女還是女變男，還是會再造女性或者男性器官，進行性生活還是會比較敏感，不影響正常的性生活。不過因爲男變女變性人和真正女性不同，沒有子宮分泌液體，所以在性生活中需要使用潤滑劑。
古今變性人是怎麼過性生活的
最早的變性人的記載，可以追述到司馬遷的《史記》，魏襄王十三年，“魏有女子化爲丈夫”。比這個更早的，則大多屬於傳說。當然，也不排除司馬遷經常記錄一些傳說的可能性。但這條作爲正史來記錄的幾個字，卻是中國歷史上最早的變性人的記載了。
古今變性人是怎麼過性生活的
後來晉朝人常璩在《華陽國志》中又有了一個比較詳細的記載。在該書的第三卷中，寫到“武都有以丈夫化爲女子，美而豔，蓋山精也，蜀王納爲妃”。這點跟今天的泰國變性人非常有一比，男人變爲女人，是比女人還女人的。
在《漢書》、《後漢書》、《新唐書》、《宋史》及其明清文人的各種筆記中，關於變性人的記載，不勝枚舉。中國文化，有一點實乃好玩，雖然大多記錄官宦經濟學問，圓滑世故的很，但也經常記錄點八卦小料兒，對各種驚異的現象，還是保持基本尊重的。我總覺得，中國文化有其固步自封的一面，但包容性，實乃是大於這種固步自封的。對變性人的記載，便可以或多或少地證明這點。
在我們慣常的教育思維中，經常會認爲，中國文化，早先是好的，後來隨着專制的加強，才越發的壞起來。多日前，有家媒體約稿，要我給張宏傑的《中國國民性演變歷程》這本書寫書評，他便是持有這種慣常的觀點。我在書評中認爲，中國文化並非越發專制，可能表象中顯示出專制的越發緊繃來，而內部裏子中，卻是越來越學會包容的，這種包容，包括對種族之間的包容，對各家學術觀點的包容(戰國時期，學術觀點不同，是可能拔刀的)，對包括變性人等少數自然事件的包容等等。
從歷史記載的變性人的資料來看，魏晉時期，和明清兩代，分別是兩個高峯期，唐宋較少。魏晉時期，對變性人態度，是嚴厲的，而明清則十分人性化。這與文化的發展有直接關係。魏晉乃至於以前，大多認爲，變性人是政治現象，因爲中國傳統文化中，有天人合一的說法，具體的人如何跟天合一對應的，我在聊騷董仲舒(百度可查，不贅述)的時候，有涉及。那個時代，往往認爲，男變女，是社會開始走陰的徵兆，是不吉利的。
古今變性人是怎麼過性生活的
明清的記載，多是文人逸客了。他們在變性人問題上，十分人性化。我們讀一些明清小說，也會經常見到。這時候，早已拋棄什麼變性是政治走向從陰或者從陽的說法了。蒲松齡的《聊齋志異》裏邊，甚至有變性人性生活的段子，不贅述，讓不讀書的讀者罵我去吧。
關於變性人如何突然就變了，這個問題，中國的中醫學的大家們，也多有研究過。李時珍在《本草綱目》裏邊，拿氣血的問題，講了一堆，我覺得說得好像不對。也有說是糜爛陽具後，就生出陰道來的，話說，這糜爛的技術，實乃太高端，多一分沒用，少一釐漏水。也有道士告訴過我，說道家是有這方面的手術方法的，略顯懸疑，故此存疑。
從古書的各色記載來看，中國文化實乃走過了一種越發包容的過程。我們對變性人的看法，也多是停留在好奇上，很少見國人批評什麼變性人違反人倫等等。變性人進入影視圈，我們也多是說，長的真漂亮。對各種文化形態的包容性，或許正是中華文明能夠持續的一個重要原因——雖然這種包容，有時候是以懶惰不前的姿態出現的。
揭祕泰國“第三性”的真實世界
古今變性人是怎麼過性生活的
儘管泰國民衆對變性人羣體普遍持默認的包容態度，但這種接納並未延伸到職業領域。很多擁有大學文憑的變性人找不到工作。
變性人羣體終其一生都在尋求認同感和社會尊重，從業門檻極低的性行業，無疑成爲變性人羣體收穫認同感的最便捷的選擇。在這裏，客人們熱辣的目光和大把撒下的嫖資無一不證明着她們曼妙身材產生的致命吸引力——他們對認同感的強烈渴望加深了他們對性行業的歸屬感。
多年以來，泰國一直是亞洲主要的性旅遊目的地。爲數衆多的旅客中不乏前來尋找豔遇的同性戀者。變性舞女一般不會與男同性戀者上牀……
“娜娜娛樂城”是曼谷最大的紅燈區之一，這裏坐落着40家“go-go bar”，其中四家爲變性人“go-go bar”。
這些酒吧都建立了一整套嚴密的盈利機制，“胡蘿蔔加大棒”是被廣泛運用的激勵方式：一週內接客最多的女孩將領到雙倍薪水;一月接客未滿8名的女孩將被處以罰款;每名舞女每天都要打卡，遲到、穿錯比基尼、跳舞不夠賣力都可以成爲被罰款的理由。
古今變性人是怎麼過性生活的
曼谷一家小診所內，接受變性手術後，Bee從麻醉中醒來。主刀醫生做這項手術已超過20年的時間，雖然他從未獲得合法的行醫執照，但“go-go bar”的變性舞者都對他的刀法讚譽有加。
雖然已經下班，但每當男遊客經過，舞女們還是會一窩蜂追過去，對着他吹口哨，或者露骨地撩起自己的上衣，希望自己能夠被遊客選中。
變性人同樣可以過這性生活，不過與正常人相比較這變性人能體驗到的快感也是比較少的，當然在整體上還是不會差的，這點上作爲變性人也時無需擔心的。
