亞里士多德經典語錄(一)
最初偏離真理毫釐，到頭來就會謬之千里。 ——亞里士多德
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互爲用，相互結合。 ——亞里士多德
人類所需要的知識有三：理論、實用、鑑別。 ——亞里士多德
好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混爲一談。 ——亞里士多德
情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響着人們的判斷，並且還伴隨着愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。 ——亞里士多德
一個縱情恣樂、毫無節制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉下人一樣、忌避一切快樂的人，會變爲麻木不仁的人。 ——亞里士多德
德可以分爲兩種：一種是智慧的德，另一種是行爲的德。前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。 ——亞里士多德
美是一種善，其所以引起快感，正因爲它善。 ——亞里士多德
聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。 ——亞里士多德
人們爲善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
邪惡事件起因於邪惡。 ——亞里士多德
如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德
善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱讚的。 ——亞里士多德
亞里士多德經典語錄(二)
求知是人類的本性。 ——亞里士多德
學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 ——亞里士多德
勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德
吠犬之用，勝於睡獅。 ——亞里士多德
即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德
在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。 ——亞里士多德
熱愛真理的人在沒有危險的時候愛着真理，在危險的時候更愛真理。 ——亞里士多德
政治學並不製造人類，然而它使人類脫離了自然，並駕馭他們。 ——亞里士多德(古希臘)
沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 ——亞里士多德
人類是天生社會性的動物。 ——亞里士多德
一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人 ——亞里士多德
沒有一個人能全面把握真理。 ——亞里士多德
人以爲我最聰明，但是我自己知道我是什麼都不知。 ——亞里士多德
對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。 ——亞里士多德
德可以分爲兩種:一種是智慧的德，另一種是行爲的德。前者是從學習中得來的`，後者是從實踐中得來的。 ——亞里士多德
亞里士多德經典語錄(三)
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德
最明晰的風格是由普通語言形成的。 ——亞里士多德
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是爲什麼失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
教育應由法律規定，並且應是國家的事務。 ——亞里士多德
記憶爲智慧之母。 ——亞里士多德
人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 ——亞里士多德
在教育上，實踐必先於理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。 ——亞里士多德
勞動的目的是爲了獲得閒暇。 ——亞里士多德
長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。 ——亞里士多德
教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
教育是廉價的國防。 ——亞里士多德
教育並不能改變人性，只能改良人性。 ——亞里士多德
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互爲用，相互結合。 ——亞里士多德
語言的準確性，是優良風格的基礎。 ——亞里士多德
亞里士多德經典語錄(四)
人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神聖的，最野蠻的。 ——亞里士多德
放縱自己的慾望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德
嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。 ——亞里士多德
人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德
人生最終價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 ——亞里士多德
美是上帝賜予的禮物。 ——亞里士多德
美是一種善，其所以引起快感正因爲它是善。 ——亞里士多德
美麗的相貌和優雅的風度是一封長 ——亞里士多德
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德
對於美德，我們僅止於認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是採取種種方法，以使我們成爲良善之人。 ——亞里士多德
在不幸中，有用的朋友更爲必要;在幸運中，高尚的朋友更爲必要。在不幸中，尋找朋友出於必需;在幸運中，尋找朋友出於高尚。 ——亞里士多德
仲裁人要以衡平法爲依據，法官要以法律爲準繩 ——亞里士多德
運動太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。 ——亞里士多德
亞里士多德經典語錄(五)
遵照道德準則生活就是幸福的生活。 ——亞里士多德
一隻燕子帶不來夏天，見一面成不 ——亞里士多德
吾愛吾師，吾更愛真理。 ——亞里士多德
知識是爲老年準備的最好的食糧 ——亞里士多德
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體裏。 ——亞里士多德
吠犬之用，勝於睡獅。 ——亞里士多德
教育的根是苦的，但其果實是甜的。 ——亞里士多德
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成爲一切禽獸中最惡劣的禽獸。 ——亞里士多德
天才必然和瘋子結成親密的聯盟， ——亞里士多德
求知是人類的本性。 ——亞里士多德
放鬆與娛樂，被認爲是生活中不可缺少的要素。 ——亞里士多德
所謂平等，就是窮人不佔富人的便宜 ——亞里士多德
公正是賞罰公明者的美德 ——亞里士多德
習慣實際上已成爲天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因爲“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬於“總是”的範疇，而習慣則屬於“經常”的範疇。 ——亞里士多德
亞里士多德經典語錄(六)
即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德
壞習慣是在不知不覺中形成的 ——亞里士多德
當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什麼飲料把那口水送下去呢? ——亞里士多德
沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因爲人是政治生物，他的本性要求與他一起生活 ——亞里士多德
最明晰的風格是由普通語言形成的。 ——亞里士多德
勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德
一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物 ——亞里士多德
人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德
人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 ——亞里士多德
如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德
一個人人的尊嚴並非在獲得榮譽時，百在於本身真正值得這榮譽 ——亞里士多德
地球上一切美麗的東西都來源於太 ——亞里士多德
我愛我的老師，但我更愛真理。 ——亞里士多德
要使事物合乎正義(公平)，須有毫無偏私的權衡;法律恰恰正是這樣一箇中道的權衡。 ——亞里士多德(古希臘)《政治學》
藝術的目的不是要去表現事物的外貌，而是要去表現事物的內在意義。 ——亞里士多德
亞里士多德經典語錄(七)
情感，是指嗜慾，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。 ——亞里士多德
熱愛真理的人在沒有危險時愛着真理，在危險時更愛真理。 ——亞里士多德
我愛我師，我更愛真理。 ——亞里士多德
凡善於考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益於人類東西的人。 ——亞里士多德
語言的準確性，是優良風格的基礎。 ——亞里士多德
戰爭的目的必須是爲了和平 ——亞里士多德
人生最終的價值在於覺醒和思考的,而不只在於生存。 ——亞里士多德
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。 ——亞里士多德
邪惡事件起因於邪惡。 ——亞里士多德
知識分子優於文盲，如同活人優於死人 ——亞里士多德
美是一種自然優勢 ——亞里士多德
一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變爲麻木不仁的人。 ——亞里士多德
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。 ——亞里士多德
習慣能造就第二天性 ——亞里士多德
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行爲，莫過於純粹的思考，而人的行爲中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。 ——亞里士多德
