動盪性
青春期生理、心理髮展的不平衡性，以及生理和某些心理髮展同道德或其他社會意識發展之間的不平衡性，一方面創造了個性發展以及道德和社會意識發展的條件，但另一方面也造成了心理過程的種種矛盾和衝突，表現出一種成熟前的動盪性。心理髮展的動盪性表現在知、情、意、行等各個方面。例如，思維敏銳，但片面性較大，容易偏激。熱情，但容易衝動，有極大的波動性。意志品質在發展，但在克服困難中毅力還不夠，往往把堅定與執拗、勇敢與蠻幹、冒險混同起來。在行爲舉止上表現出明顯的衝動性，是意外傷亡率最高的年齡階段。在對社會、他人與自我之間的關係上，常易出現困惑、苦悶和焦慮，對家長、教師表現出較普遍的逆反心理和行爲。另外，生理上的劇烈變化，會帶來所謂“青春期騷動”，出現強烈的情緒反應和劇烈的“性困擾”，心理疾病的發病率逐年增高。有人說，青少年既不是一切顯露無遺、明明白白的“白箱”，也不是一切不可知、看不見內部結構的“黑箱”，而是一個以模糊不定、動盪多變爲主要特徵的“灰箱”。
社會性
雖然心理內容的社會性早在兒童時期就已開始出現了，但是更大規模的深刻的社會化，則是在青春後期完成的。小學生進入中學後，就好像在人生的旅途中，豁然開朗地步入了一個新的境界。如果說小學生心理的發展主要是接受家庭和學校的影響，那麼中學生尤其是高中生心理的發展就愈來愈多地接受社會大環境的影響。高中生對社會現實生活中的很多現象都很感興趣，喜歡探聽新鮮事，很想像大人一樣對周圍的問題做出褒貶的評論，對社會活動的參與日益活躍。如模擬角色活動“假如我是校長”、“假如我是班主任”，對自治、自理、自立、自行結社、創辦協會、刊物等的要求，充分表明他們思考問題已遠遠超出學校的範圍，做集體、國家主人翁的思想開始萌發並日益強烈。尤其對未來生活道路的選擇，成爲他們意識中的重要問題。他們在考慮未來的志願及抉擇時，比小學生和初中生更具現實性和嚴肅性。
自主性
青春期正處在心理上脫離父母的時期，即心理上的斷乳期。隨着身體的迅速發育，自我意識的明顯加強，獨立思考和處理事物能力的發展，在心理和行爲上表現出強烈的自主性，迫切希望從父母的束縛中解放出來，開始積極嘗試脫離父母的保護和管理。具有很強的自信心和自尊心，熱衷於顯示自己的力量和才能。不論是在個人生活的安排上，還是在對人生與社會的看法上，開始有了自己的見解，自己的主張。已不滿足於父母、老師的講解，或書本上的現成結論，對成年人的意見不輕信，不盲從，要求有事實的證明和邏輯的說服力，對許多事物都敢於發表個人意見，併爲堅持自己的觀點而爭論不休。如果說生理上的斷乳是個體被動地離開父母，那麼心理上的斷乳則是個體主動地離開父母。#p#副標題#e#
不平衡性
青春期是個體在生物性和社會性的發展上走向成熟的時期，正處在從幼稚的兒童期向成熟的青年期過渡的時期，處於與兒童的外界獲得時期相對應的內部獲得時期。在這一時期，生理髮展迅速走向成熟，而心理的發展卻相對落後於生理的發展，在理智、情感、道德和社交等方面，都還未達到成熟的指標，還處在人格化的過程中。也就是說，青春期的生理與心理、心理與社會關係的發展是不同步的，具有異時性和較大的不平衡性。
前瞻性
青春期是連接過去與將來的中介環節，是從過去通向未來的過渡階段。處於青春期的學生有着最廣闊的未來前景和最佳的前景距離，他們對發展與未來充滿了憧憬和嚮往，發展與未來是青少年最嚮往也是最廣闊的領域。匈牙利詩人斐多菲曾在《冬天的晚上》一詩中這樣描述青少年佔有未來的優勢：年輕的一代，他們並不談到過去。生活在他們前面而不在後面，對於過去，他們何必考慮。他們的靈魂漫遊到未來的邊際。這種面對未來的前瞻性使得青少年特別地富於理想，迫切地追求自我實現，這種對未來的佔有優勢，使得人們總是把青少年同社會的未來相聯繫，指出“誰贏得青少年誰將贏得未來”。
閉鎖性
青少年不像兒童時期那樣經常向成人敞開自己的心扉，內心世界變得更加豐富多采，但又不輕易表露出來，心理的發展呈現出閉鎖性的特點。青少年非常希望有單獨的住宿房間，有個人的抽屜，並喜歡把抽屜鎖起來，好像有什麼祕密的東西不願讓別人知道，其實裏面並無什麼要緊的東西。青少年不大愛對長輩講話了，在長輩面前顯得寡言。愛寫日記，就是這種閉鎖性的表現。記日記既可傾吐心聲，又可保守祕密。心理髮展的閉鎖性使青少年容易感到孤獨，因此又產生了希望被人理想的強烈願望。青少年熱衷於尋求理解自己的人，找“志同道合”的知心朋友，對知心朋友能坦率地說出內心的祕密。
進取性
由於生理上的迅速發育成熟，心理上的迅速發展，使青少年精力充沛，血氣方剛，反應敏捷，上進心強，不安於現狀，富於進取，頗具“初生牛犢不怕虎”的勁頭。如果說成年人容易滿足於已得到的利益，趨於保持現狀，不思進取，青少年則事事正在有待解決之中，常常是滿懷希望，樂於開拓。對此梁啓超有一段極妙的對比：“老年人常思既往，少年人常思未來，惟思既往也故生留戀心，惟思將來也故生希望心，惟留戀也故保守，惟希望也故進取，惟保守也故永舊，惟進取也故日新，惟思既往也，事之皆其所以經者，故惟知照例，惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。”
