提起叶嘉莹或许大家都很陌生，但你不得不了解，她是中国最后一个穿裙子的显示，她才是真正的国民女神。94岁的她裸捐1857万，这样的气魄，这样的胆识，应该说没人敢比吧。今天小编为大家准备了叶嘉莹经典语录，一起走进这个“穿裙子的先生”吧。
叶嘉莹参加朗读者
“卅载光阴弹指过，未应磨染是初心”。
——叶嘉莹
诗歌的最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。
——《唐宋词十七讲》
悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深!莫道后先风格异，真情无改是词心。
——叶嘉莹
少年豪隽气如虹，匹马雄趋仰令公。 何意一经迁谪后，深愁只解怨飞红。
——《论秦观词》
功名算什么，功名就跟蜗牛角上的小国之争一样。
(原话出自苏轼的《满庭芳》。“蜗角功名，蝇头微利，算来着甚干忙。”苏轼化用了庄子的典故。)
——《人间词话七讲》
又到长空过雁时。云天字字写相思。
——《浣溪沙》
人生的遇合是很难说的是一件事情，你遭遇了一件事情，也许当时是幸运的，对于以后来说，也许就是不幸的。也许从这一方面看是幸运的，从那一方面看就是不幸的。
——《叶嘉莹说中晚唐诗》
叶嘉莹经典语录
爱向高楼凝望眼，海阔天遥，一片沧波远。仿佛神山如可见，孤帆便拟追寻遍。
明月多情来枕畔，九畹滋兰，难忘芳菲愿。消息故园春意晚，花期日日心头算。
——《蝶恋花》
我开蒙的读本就是 《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用。比如 “躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫 “弱德之美”。弱德是一种德，需要坚强的持守。不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。
——叶嘉莹
不竞繁华日,秋深放最迟。 群芳凋落尽,独有傲霜枝。
须知写诗和读诗乃生命只本能。
——叶嘉莹
李商隐有一首诗，他说“飒飒东风细雨来”。飒飒是风雨的声音，东风，春天的风，伴随着春风，伴随着飒飒的风声，还飘来了春雨。“飒飒东风细雨来”，春天真的来了，不再是那寒冷的风雪了。“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就响起了春雷。我们古人说，冬天万物都伏藏了，虫子都藏在地下了，春雷一响，惊眠起蛰，把那些昆虫都惊醒了。植物惊醒了，昆虫也惊醒了，人也醒了。什么醒了?你的感情就醒了。
——《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》
“如果人有来生，我就还做一个教师，仍然要教古典诗词。‘莲实有 心应不死，人生易老梦偏痴。’人生转眼之间就衰老了，我九十岁 了，但只要还能站在讲台上讲课，我仍然愿意继续做这样的工作。”
——叶嘉莹
不向人间怨不平,相期浴火凤凰生.
——叶嘉莹
转蓬辞故土，离乱断乡根
——叶嘉莹
最后一个穿裙子的先生
“我亲自体会到了古 典诗歌里边美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这一扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子不辞劳苦所要做的事情。” 佛家云：“不忘初心，方得始终。”叶嘉莹能够在承受苦难、空观悲 喜后，依然执着地四海传播中国古典诗词，就在于她坚信中国古典 诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，只要是有感觉、有感 情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚生命的感 动，这种感动是生生不息的
——叶嘉莹
记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。
——叶嘉莹
入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名
——叶嘉莹
“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”写得真的是美!“东风无一事，妆出万重花。”“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”把帘子打开，“疏帘卷春晓”是一个春天，一个早晨，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来”。一个春天的早晨，你把帘子一卷开，就有一只蝴蝶飞来了，“蝴蝶忽飞来”。而且你的帘外，你的窗外，不只有蝴蝶飞来，还有什么?“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，外边有游丝。春天有很多游丝，科学家说，游丝就是春天的昆虫的分泌物，游丝，还有柳絮，满空中都是那春天的诱惑，游丝飞絮。“无绪”，它没有一个条理，也没有一个道理，它就飞到你的身边，还飞到你的头上，“乱点碧云钗”。作为一个女子，头上插着一个碧玉的、翠绿色的玉簪，是“碧云钗”，而那游丝飞絮，就缭绕到你的玉簪
——《小词大雅》
诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。
孟子说，圣人有几种。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一点污秽，圣之清者;“伊尹，圣之任者也”，可以五就汤，五就桀;“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不耻恶名，我侍奉一个国君，这个国君不是一个理想的国君，我做了这件事情被你们大家不谅解，我不畏惧，我不逃避。像伯夷，如果我做了这件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因为我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，该做我就做了，所以每个人的持守不同。而孔子，孟子说是“圣之时者也”。应该清的时候就清，应该任的时候就任，应该和的时候就和，那是权，那就是权变。权是一个秤杆，上面有个秤砣，你要让它保持平衡，你不能老在这里，这边重了这边就斜下去，这边轻了那边又斜下去了，所以你要随时调整你这个
——《小词大雅》
杨生自述其学道之经历，这个学生要学道。很多学生是听老师说学道，然后说我们也要学道。可是学道是那么简单的事情吗?学道是那么容易的事情吗?你如果真是要学一个最高的标准，孔子说 “不怨天，不尤人，下学而上达”，孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能够做到这样子么?
——《小词大雅》
叶嘉莹
我很不喜欢“才女”这两个字，有人说过我是穿裙子的“士”。我身体是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中国儒家传统的“士”的品格和持守。
——叶嘉莹
西方文论说，以前我们重视的是作者，说杜甫缠绵忠爱，这是作者， 屈原是缠绵忠爱，这是作者，说温庭筠没有屈原的意思，所以温庭筠就不可以是缠绵忠爱的。作者他本来说的是什么?作者，好的人不一定写出好的作品来，有理想的人写出的作品不一定能感动人，所以作品才是重要的。我以前讲过杜甫的《秋兴八首》，后来美国的两个朋友看了我讲的《秋兴八首》的书以后，就用语言学，用linguistics来讲这八首诗。他说这八首诗你们中国人喜欢，曙为杜甫缠绵忠爱，他一直在怀念都城，怀念长安，而不是因为“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”好才是好诗。
——《小词大雅》
在张惠言的文集里面，有一篇序，这篇不是说我们写一本书，前面写的一个序。古人所谓序，有所谓赠序，就是写一篇文章送给一个朋友，比如说像韩退之《赠孟东野序》之类的，就是送给一个朋友的赠序。在张惠言的文集里边，有一篇文章，叫《赠杨子掞序》，就是送给这个学生的一篇序。不过这篇序虽然是张惠言写的，可是并不是张惠言自己要写给这个学生的，而是代人所作。张惠言有几个学生，其中一个学生要送给这个杨子掞一个赠序，他请老师替他做了。也因为是老师，大概特别欣赏这两个学生，所以张惠言这位老师就替这个学生写了一篇文章赠给那个学生。
——《小词大雅》
叶已随风别故枝，我于凋落更何辞。窗前雨滴梧桐碎，独对寒灯哭母时。
飒飒西风冷繐帷，小窗竹影月凄其。空余旧物思言笑，几度凝眸双泪垂。
本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘。凄凉莫怨无人问，剪纸招魂诉母亲。
年年辛苦为儿忙，刀尺声中夜漏长。多少春晖游子恨，不堪重展旧衣裳。
寒屏独倚夜深时，数断更筹恨转痴。诗句吟成千点泪，重泉何处达亲知。
——《哭母诗》
韦庄写过一首词，说：“春日游，杏花吹满头”，那春天的花落得你满头都是，游丝飞絮，就绕在你的玉钗上了。“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，不是你的选择，就是春天来了，春天的蝴蝶就来了，春天的游丝飞絮，就沾惹在你的头上了。于是你就被那个蝴蝶，被那游丝飞絮惹动了。你就动了情，你又动了心， “肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回”。
——《小词大雅》
叶嘉莹语录
那么从这个老师的角度，老师怎么说的呢，老师替他那个学生，赠序的学生说，“先生数言”，他说我们的老师常常提起来说，“子掞可与适道”啊。说这个学生可以跟他 “适”，“适”就是往，就是这个学生可以跟他一同去追求学道。这个学道不一定是修行，入到终南山里面去学道，这个学道是我们儒家说的“士志于道”。这是孔子说的，一定要追求的是道，道就是一种最高的，一种做人的理想和标准。
——《小词大雅》
构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。
书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。
白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。
临歧一课浑难罢，直到深宵夜角吹。
——叶嘉莹
我所说的理性，不是那种斤斤计较的理性，而是对于自己的感情有节制，有反省，有掌握的能力。
——《唐宋词十七讲》
‘赤子天成，素心如初’
一世多艰，寸心如水。 也曾局囿深杯里
炎天流火劫烧余，藐姑初识真仙子
谷内青松，苍然若此， 历尽冰霜偏未死
一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起 ????
——《踏莎行》
鹏飞谁与话云程，失所今悲着地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。
——叶嘉莹
叶嘉莹的名言名句
如果你写出一首诗来，写出一首词来，没有人读，没有人反应，那只是一个artfact，只是一个艺术的成品，没有美学的意义和价值。当读者读的时候，它才有了美学的感受，才有了美学的作用，所以西方人讲接受美学，是aesthetic of reception，是在读者欣赏的时候才产生了美学。
——《小词大雅》
他说杜甫这八首诗之所以好，是因为它的声音、它的语言、它的结构、它的词汇。文学批评就从作者转到了作品。那后来西方人又说作品还不是关键，是看读者的接受、读者的反应，是接受的美学，是aesthetic of reception,是reader response,是接受的美学，是读者怎么接受的。可是王国维他没有这些理论，但他所讲的是他自己作为读者的授受啊，寻三首原来的词末必有成大事业、大学问的境界的读者，才从柳永他们这些人的词里面读到成大事业、大学问的这三种境界。没有王国维的修养，你读不出这三种境界来的。这是读者的反应。
——《小词大雅》
“人生最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。而诗词，让我们的心灵不死!”
——叶嘉莹
孔子也曾经说追求道不是一件容易的事情。《论语》里面有一段说了，有的人是可以跟你论道、谈道，说起来头头是道，可是，没有一丁点儿实行，都是空言、诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。
——《小词大雅》
人是有更高远的，就是说要把不单是看破得失利害，应该把死生都看破，你才是真正到一个人生的境界。
——叶嘉莹
师弟因缘逾骨肉，书生志意托讴吟
——叶嘉莹
叶嘉莹
叶嘉莹简介
叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。2015年10月18日，阿尔伯塔大学授予叶嘉莹荣誉博士学位，成为该校文学荣誉博士。2016年3月21日，华人盛典组委会公布叶嘉莹获得2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖 。
叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放，在一种看似虚幻的寄情中，叶嘉莹展开了自己多难、真实而审美的一生。
