電視劇《思美人》的熱播，讓很多觀衆對於戰國時期楚國的歷史文化有了更深入的理解。那個時期，楚國巫鬼之風盛行，劇中的女主角莫愁女還是大楚巫的後人。不少人好奇大楚巫是什麼意思?在楚國大楚巫是幹什麼的?下面本站的小編就來跟大家講述下吧!
大楚巫是什麼意思
大楚巫在楚國究竟是一種怎樣的存在呢?在《思美人》的第一集中，楚懷王端午佳節祭祀神靈，其中作法的人就是楚國的巫師。楚國人對神靈有着超乎常人的信仰，能讓巫師來擔任主導祭祀的重任，這就足夠說明巫師在楚國的地位。
在高臺上，除了四角的侍衛，就是楚懷王和親近的三四個臣子，剩下的就都是楚巫了!劇中的莫愁女之母就是楚國大楚巫，也就是巫師當中最厲害的那一個人，她叫做素岑。素岑擁有預測未來和占卜吉凶禍福的神力，她通過神力預測到在多年以後，楚國會被秦國打敗，秦國將一統天下。可想而知，這“大逆不道”的預言被楚國的國君聽到了會發生什麼?素岑被問罪捉拿，最後被折磨致死。好在素岑知道自己命不久矣，提前將丈夫和兒女送走了，這才保住了莫愁女等人的性命。
大楚巫到底是什麼身份呢?如果是普通人，說這麼一句話怎麼會驚動楚國的國君?這暗示我們，大楚巫在楚國的地位一定非比尋常。只有有權有勢且身居高位的人才會有這麼大的影響力!劇中的莫愁女繼承了母親素岑的神力，她在楚國遭遇危難的時刻，挺身而出，擔負起了身爲大楚巫的職責，保家衛國。
大楚巫是楚巫文化的產物，而楚巫文化又是我國五千多年的中華文化結晶中的一部分。山鬼、大楚巫似乎都有一種神祕莫測的能力，她們都是女性，而且都非常漂亮。在楚巫文化中，大楚巫一般皆爲女子之身，她們可以參與國家朝政，是楚國上下唯一一個可以站在朝堂之上的女子。既然可以參與朝政，是不是就像《陸貞傳奇》中，大楚巫是不是專門爲女子所設置的職位呢?
其實，大楚巫不能算是一種職位，她是區別於任何一種官職的存在。要知道，既然是一個官職，那就會負責國家的政治事務，但是大楚巫並沒有，她只是通過占卜之術來預測，建議都很少提的。劇中的莫愁女，先是被屈原誤認爲夢中“山鬼”，後又被揭露出是大楚巫的後代的身份，還當上了大楚巫。
大楚巫在楚國的地位
但是大家都不要忘記了，莫愁女除了這兩層身份之外，她還有一個身份是人。也就是說，莫愁女是詩人屈原追求神、人、鬼三種事物的結合體。屈原曾在《楚辭·九歌》的一章中提到了“山鬼”，在屈原筆下，“山鬼”是一個神女，美麗而又純潔。
莫愁女子承母業，也當上了楚國的大楚巫。
從此，在楚國的朝堂之上往往可以看到莫愁女的身影，只不過身爲大楚巫的莫愁女，一言一行都和以往大不相同，受到了身份和地位的約束。正所謂在其位謀其職，莫愁女當上了大楚巫，關乎楚國的生死存亡，她也可以參與楚國朝政的討論。對於楚國上下的大小政令，大楚巫都是有權探討的，而且有權力提出自己的個人意見。畢竟她可是能判斷將來楚國是亡是活的關鍵人物，楚國的命運都掌握在她手裏，人們能不聽他的嗎?
楚國的民俗文化中，“楚人崇巫”的說法很廣泛。大楚巫是人和神靈溝通的橋樑，關係重大。在《漢書地理志》中記載：“信巫鬼，重淫祀。而漢中淫失(佚)枝柱，與巴蜀同俗。”這是對楚地之人重鬼神的描述。而在《史記封禪書》也說：“九天巫祠九天”。屈原所處的時代，楚王也“隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助”。由此可以推知其時楚地巫風之盛。所以說，不止是楚懷王，楚國上下對大楚巫都非常尊敬。
楚國爲何好巫鬼
在古代楚地的民俗文化中，“巫術”尤其盛行，故有“楚人崇巫”之說。
而在楚地風俗中，可以實現此岸與彼岸、神人溝通的交往只有巫。而《離騷》中的屈原正是借用楚地巫文化中的神人溝通功能，以巫的身份實現內心痛苦的傾訴，以得到苦難現實的解脫。
漢書地理志》在記載漢時楚地風俗時有云“信巫鬼，重淫祀。而漢中淫失(佚)枝柱，與巴蜀同俗”。《史記封禪書》亦言“九天巫祠九天”。屈原時代，楚王也“隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助”。由此可以推知其時楚地巫風之盛。
楚地巫術之所以盛行，亦是楚人對高山大川所產生的自然崇拜所使然。高山有猛獸，大川起洪水，洪水猛獸是古人常遭遇的禍患，因而人們希望借巫術以自保。這在今人看來，似乎可笑，但在當時，卻是歷史發展的必然。
