還好美色是自古以來男人的天性，青樓和妓院的出現就大大的滿足了男人這一最原始的慾望和本能。不過古代青樓中的女子日子可就沒那麼好過了。爲了謀生每日要在不同的男人身下承歡，而且還要忍受老鴇的苛責與打罵。古代青樓如何培養雛妓的?古代青樓又有哪些變態規矩呢?接下來本站的小編就帶大家一起來看一下吧!
俗話說，家有家法，行有行規，作爲古代煙花之地的青樓妓院也不例外。
在青樓妓院與時俱進不斷髮展的二千多年之中，形成了一整套的行規和家法，而這些所謂的行規和家法就像無形的枷鎖和鐐銬，讓那些表面看起來美豔驕人、風情萬種的妓女們時時刻刻無不感到心驚肉跳。
古代青樓大都產生於燈紅酒綠，流金淌銀、畸形消費的大中城市。而青樓妓女大都是貧苦人家女子。
一是因家境貧寒無依無靠被迫外出謀生，或被家人出賣、典押或遭惡徒拐騙，輾轉陷入賣身之途的;二是受封建婚姻制度迫害，當童養媳又不堪家人虐待，爲謀生計而入火坑的;三是遭丈夫遺棄，墮入煙花的;四是“爲三姑六婆”、“八姐九妹”用虛榮、金錢引誘、威逼要挾的;五是異地易槽而來的。
當時的青樓妓|院分三、六、九等，也有“星”級青樓妓|院，這從它們的名號上一眼就可以看得出來。
一、二等青樓妓|院名字聽起來頗感文雅，叫“院”叫“館”，或者叫“閣”。其實也也就是當時“星”級青樓妓|院。
這裏的妓女，尤其是名妓出手非常闊綽，有的呼奴喚婢，有的揮金如土。近朱者赤近墨者黑，近官者當然就富了。
三、四等妓|院的字號就寒磣多了，叫“室”叫“班”叫“店”，甚至叫“下處”。
這裏的妓女多是受窮受氣的主兒。她們在精神和肉體上備受摧殘、剝削和壓迫。她們不分晝夜賣笑接客，既便有病染身，也不能倖免。稍有不從，輕者打罵罰跪，不給飯吃，重者一頓毒打，再販賣鄉下。
鴇母在中國古代青樓中扮演着極其重要的角色，她既是青樓的所有者和經營者，也是嫖客與妓女的掮客和介紹人;既是妓女肉體的壓榨者和傷害者，也是妓女從事賣淫活動的合作伙伴與保護人。在中國數千年繁榮的青樓文化中，鴇母以其對妓女的殘酷手段與愛財如命的無恥形象爲後人唾棄。
鴇母(或老鴇、鴇兒)主要是對妓女老闆孃的稱呼，她們是青樓的主導者和管理者，負責着青樓的日常事務及妓女的調教與賣淫工作。關於這個詞的來歷，通常的說法是來源於《詩經》，《詩經?唐風》有言曰：“肅肅鴇行，集於苞桑。”其意指鴇鳥飛行與棲息的形狀與神態。在古人看來，老鴇這種鳥，只有雌鳥，沒有雄鳥，它們要繁衍後代，可以和任何其他品種的鳥類交配，爲萬鳥之妻，因而用以代稱人盡可夫的妓女。
把“鴇”同青樓的管理者聯繫在一起的，較早始於明宋權的《丹丘先生論曲》：“妓女之老者曰鴇。鴇似雁而大，無後趾，虎紋，喜淫而無厭，諸鳥求之即就。”這一解釋透露出關於鴇母出身的重要信息，她們曾經是青樓女子，只是因爲年老色衰不得已而轉換角色。由於她們曾經的身份，她們的素養、技巧和經驗足以使其在年輕的妓女面前具有足夠的心理優勢，她們既可以憑藉自己的經驗來嚴格教育和訓練年輕妓女，同時也可以遊刃有餘地駕馭和管理那些並不情願久居青樓的女孩們。
古代青樓中，鴇母手中掌握的妓女多來源於下層社會中普通百姓的幼女，這些幼女，大多是被偷摸拐騙而墮入風塵，因而管教與訓練便顯得極爲重要。唐代孫?《北里志》雲：“妓之母，多假母也。亦妓之衰退者爲之。諸女自幼丐育，或傭其下里貧家。常有不調之徒潛爲漁獵。亦有良家子爲其家聘之，以轉求厚賂，誤陷其中，則無以自脫。初教之歌令而責之，其賦甚急，微涉退怠，則鞭樸備至。”由於並非情願，剛涉入青樓的女孩們對青樓裏的一切有着本能的排斥，大部分都會在最初消極怠工，此時，殘酷惡毒的打罵便成爲鴇母教育年輕妓女的必修課。多數情況下，經過一段時間的“調教”，大部分妓女都會自安天命，被迫過上迎新送舊的賣笑生活。
但有時鴇母也會遇上強硬的對手，有些年輕女子誓死捍衛自己的貞操，面對鴇母的威逼利誘絲毫不會動搖，甚至連針刺指甲、鐵烙皮肉等種種酷刑也不能讓她屈服。此時，鴇母便會氣急敗壞地大罵道：“老孃白花花的銀子買了你來，你推三阻四，總是不肯接客，哼，買了你來當觀世音菩薩，在院子裏供着好看麼?打，給我狠狠的打!”然而毒打有時並不起作用，小姑娘會哭叫道：“你打死我好了，我死也不接客，一頭撞死給你看!”一個連死都不怕的人，辱罵與皮鞭又如何征服她呢?
當硬的不行時，鴇母往往會選擇軟的一手，即使用迷春酒(即蒙汗藥)來迷昏女孩後再派人梳弄。當女孩酒醒之後，面對已破身的事實，再烈性的女子也只有臣服就範的份。《賣油郎獨佔花魁》中，面對莘瑤琴誓死不願接客的現實，鴇母王九媽假借請莘瑤琴看潮，找三四個幫閒，猜拳行令，做好做歉，將莘瑤琴灌得爛醉如泥，最終被金員外梳弄輕薄。
作爲鴇母，手下的妓女大多不是親生，但卻以母女相稱，是爲“假母”。由於各自的出發點不同，鴇母對金錢的貪婪與妓女對愛情的憧憬很難產生交匯，這就決定了妓女和鴇母很難站在同一個立場說話，衝突因而變得必然。通常的情況下，當妓女碰上情投意合的男子時，她會想方設法讓鴇母讓其脫籍從良。這必然會遭到視妓女尤其是年青貌美妓女爲搖錢樹的鴇母的強烈反對，在妓女與鴇母的較量中，往往以鴇母的最後勝利而告終，只是有時這種勝利頗有些苦澀。《秦淮畫舫錄》中，侯雙齡與施郎情投意合，誓訂鴛鴦之盟，但因受到假母間阻破壞，無緣結合，於是雙齡與施郎相約服毒，殉情而死。這樣的例子，在中國古代的青樓中並不鮮見。
相對於私妓來說，官妓與鴇母的關係則顯得親密得多，由於世代隸屬教坊無法脫籍的關係，鴇母所生的女兒也無法擺脫妓女的命運，她們之間更多是真正的母女關係。餘懷《板橋雜記》雲：“曲中女郎，多親生之，母故憐惜倍至。遇有佳客，任其留連，不計錢鈔。其傖父大賈，拒絕弗與通，亦不怒也。從良落籍，屬於祠部。親母則所費不多，假母則勒索高價。諺所謂‘孃兒愛俏，鴇兒愛鈔’者，蓋爲假母言之耳。”
這種說法當然有一定合理依據，試想哪一個母親不想自己的女兒脫離苦海呢?當女兒遇到情投意合的客人時，真母不會計較金錢的得失，而是放任兩人相親相愛;當女兒想要脫籍從良時，真母也不會獅子大開口地索取贖身費，而只會象徵性地收取一點而已。從這個意義上說，青樓裏通行的法則“孃兒愛俏，鴇兒愛鈔”在存在血緣關係的母女身上並不適用。
只是，餘懷的結論不免有點絕對，因爲有時血緣關係也無法抵擋金錢的誘惑。對於在青樓混跡太久且視錢如命的鴇母來說，即便是親生的女兒，偶爾也會因爲錢財而毫不顧惜她的幸福甚至性命。元雜劇《金線池》中濟南官妓杜蕊孃的鴇母是其親生母親，當杜蕊娘厭倦了青樓生活想要脫籍從良，卻遇到親生母親的堅決反對。她向母親哀求道：“母親，嫁了您孩兒罷，孩兒年紀大了也。”母親回答說：“丫頭，拿鑷子來，鑷了鬢邊的白髮，還着你覓錢哩!”女兒久居青樓，爲其攫取鉅額利潤，甚至頭髮都熬白了，卻依然換不回一句母親的同情。杜蕊孃的遭遇，難道不是古代青樓中鴇母與妓女關係的真實寫照嗎?
