龍是中華民族的神聖圖騰，炎黃子孫都以此作爲自己的精神崇拜對象，自然，在中國關於龍的傳說本身就不少，但龍一直是傳說中的生物，從來沒有人見過。不過，在1944年松花江曾經傳出墜龍事件，村民在沙灘上發現一個黑色巨型動物，算起來有10幾公尺長，頸比身子細，頭略呈方形，前額長了扁鏟狀的角，臉形和畫作中的龍差不多，還有4個爪子。那麼松花江墜龍事件是真的嗎？世界上真有龍嗎？當然，小編沒見過，現在也不敢肯定，但在查閱資料中發現，這段往事曾經被刊登在上海人民出版社編輯出版的1989年12月《中外書摘》第3卷第4期的《人間奇事》專欄裏，題目爲《我所看到的黑龍》，杜爾伯特對山奶牛場退休幹部任殿元口述，杜爾伯特博物館任青春整理。任殿元老人於1994年3月初辭世。下面小編就帶大家一起來看看現場目擊者還原松花江墜龍事件的經過和真相。
松花江墜龍事件
爲了證實目擊者的真實性，小編還蒐集到了當時目擊者給上海人民出版社編輯寫的一份信，也是關於松花江墜龍事件的，信的具體內容如下：
編輯同志：
想寫這篇文章是我10年前的想法，因爲我父親親眼看到了“龍”這件事對我震動極大，我總覺得應該把它記錄和整理出來，這將是一份極珍貴的資料。事情已經過去40多年了，許多當年的目擊者都去世了，如拙稿中的叢來順、謝八等都早已去世，就是我父親也已經73歲了。但他精神好，一點也不糊塗，講起這件事情就如同昨天發生過的一樣。
我不知道肇源縣誌是否記載此事，但我相信陳家圍子附近還有與我父親一樣的目擊者存在。我這是第一次向報刊披露這件事，儘管我很早就聽我父親講這件事，但當時我也懷疑此事的真實性。1986年，我去肇源縣出差，住在縣委招待所對面的一家個體旅社內，夜晚同屋的一位老頭和我閒聊時講起了此事，其經過和我父親講的完全一樣。我問他是哪裏人，他答是陳家圍子的，當年77歲（可惜的是我忘問他叫什麼名字了），他也是目擊者之一，還親自挑水往黑龍身上澆過水。通過這件事我相信，我父親講的是事實。
任青春1989年5月17日
目擊者回憶松花江墜龍事件
1944年8月（具體哪一天記不清了），我父親任佰金領着我（任殿元，當時27歲）和漁民叢來順（43歲）、謝八（38歲）等駕船出江打魚。我們出江少則三五天，多則十幾天，和我們一同出江的還有4只船、10多個人。
這天早晨，我們的船隻行進到了牡丹江（爲松花江某段的舊稱）南岸（當時這裏歸肇源縣管轄，位於肇源縣城偏西北15公里處），突然發現陳家圍子村後頭圍了許多人，估計要比陳家圍子全村人還要多4倍。我們將船靠了岸，向岸邊的一個人打聽，那人小聲地告訴我們：“黑龍江裏的黑龍落到沙灘上了！”一聽這消息，我們既興奮又緊張，我父親說：“魚上不上網也不差這一會兒，走，看看去！”5只船上的10多個人就全上了岸，我們幾乎是跑着趕到的。
一看那場景，把我父親那樣的老“魚鷹子”都嚇呆了。但見一個黑色的巨型動物臥在沙灘上，它太大了！陳家圍子的人用柳條子在它身上搭了個棚子，算起來得有20多米長。它有10多米長，頭頸比身子細，頭像牛犢子腦袋那麼大，略呈方形，上寬下窄，頭上沒有杈角，只是在前額上長了一個扁鏟形狀的角，像牛角，短且直，根部粗約10釐米。
臉形和畫上畫的龍差不多，長着七八根長鬚子，又粗又硬，還直抖動，嘴形特像鮎魚嘴，又扁又寬，嘴有30多釐米長，閉着，看不到它的牙和舌。它閉着雙眼，眼角圍了一團蒼蠅，它的眼皮一動，蒼蠅就“嗡”的一聲飛開了。它長着4個爪子，但看不準爪子有幾個趾，因爲爪子深深地插進了沙灘裏，小腿比小夥子的胳膊還粗。它的身子前半部分粗，由於是趴在地上，能看出接近大人腰那麼高，估計直徑得有1米多。後腿以後的部分是尾巴，比前身細，但很長，足有八九米。整個形象就像個巨型4腳蛇（東北土話叫馬蛇子，即蜥蜴類動物）。它通身是鱗，脊背上的鱗是鐵青色的，足有冰盤那麼大，形狀和鯉魚鱗差不多。肚皮和爪子上的鱗是粉白色的，瞅着比脊背上的鱗鮮嫩，並且略小於脊背上的鱗。脊背上的鱗乾巴巴的，像曬乾的魚坯子（乾魚）。大羣的蒼蠅在它身上飛來飛去，它不時地抖動身上的鱗，發出乾澀的“咔咔”聲，每響一次，蒼蠅就“嗡”的一聲飛起來；聲音一停，蒼蠅就又落了下去。它身上的腥味兒極大，相距幾百米遠就能聞到。它身下臥着的地方已經臥出了一條長溝，身邊的嫩雜草都被它踩倒了，可惜的是看不出腳印是什麼樣子。
陳家圍子只有20多戶人家，總共60多口人，而在場卻有300多人，原來，附近的任家亮子、瓦房子、尚臥子等好幾個村的人全來了。他們有挑桶的，有端盆的，都拿着盛水的工具，統統由陳家圍子僞村長陳慶指揮。陳慶不許大家管它叫“龍”，只能稱“水蟲”。聽陳慶講，昨天下午他還來過這裏，什麼也沒有，今天早晨就有人看到了這個“水蟲”，說明它是昨夜臥在這裏，今早被人發現的。陳慶組織陳家圍子人搭起了棚子，然後讓人挑水往“水蟲”身上澆，水一澆上去，“水蟲”身上的鱗就隨之一抖，人們就這樣一桶桶地往“水蟲”身上澆水。謝八說：“快看，它的脖子多像馬脖子！這傢伙肥啊，要是宰了吃肉該多好。”
看了一個多時辰，我父親說：“走吧，明天再來看。”就這樣，我們戀戀不捨地上了船。在船上大家還直議論，叢來順說：“如果這個‘水蟲’沒有尾巴的話，那它就是黑龍江裏的禿尾巴老李。”謝八說：“這一定是黑龍江裏的黑龍，你沒看它通身都是黑色的嗎？”大家連魚都沒打好。
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當天下午下起了大雨，到夜晚變成了暴雨，整整下了一夜，時緩時急。第二天一早轉爲牛毛細雨。我們5只船直奔陳家圍子村後，趕到那兒一看，心涼了！曾經趴臥“黑龍”的地方現在只剩一條深溝，沙子裏還留有濃烈的腥味兒。據當地人講，“水蟲”是半夜走的，怎麼走的，到哪兒去了，誰也不知道，因爲下暴雨的夜晚不可能有人守候它。但我們清楚地看到，距它趴臥的沙溝東北處還有一條深溝，明顯能看出是它站立起來時弄成的，這說明它極可能是朝東北方向走的，怎麼走的，卻是個謎。會不會是像飛機那樣行進一段距離後鱗甲張開、騰空飛起來了呢？這隻能是猜測。
再後來我們打魚到那裏時，聽當地人悄悄地講，日本人封鎖這消息，不準人們到處亂講。以後就很少有人提起了，到如今已經40多年了，那動物到底是什麼東西，我們仍然不知道，但40多年前的情景仍歷歷在目，恍如昨天發生的一樣……
松花江墜龍是真的嗎
爲了證明這段經歷的可靠性，任青春提出了4個論據：
一、自己第一次聽父親談及此事時，才六七歲，母親臉上那不耐煩的神情表明，此事早已是老生常談，如果不是真實事物強烈地刺激了老人，他不會把這個故事一講再講；
二、父親是一個老黨員，爲人誠實厚道，絕非信口開河之輩，他不信鬼不信神，思想開明，上個世紀40年代，他第一個帶領羣衆拆廟砸神像，若不是親眼所見之事，父親斷不會反覆陳述；
三、當年自己在肇源縣的小旅社中住宿，一老人談及同一起事件；
四、任殿元老人在松花江南岸看到的那條身長10多米的黑龍“像一個大馬蛇子”，馬蛇子爲蜥蜴的俗稱。令人驚訝的是，甲骨文中某些“龍”字的寫法，看上去酷似蜥蜴，新石器時代的一些彩陶紋飾也是如此形狀。如果不是親眼看到了“龍”，文化程度只有初小的任殿元，怎麼可能認識“龍”字的甲骨文字形？古籍中不止一次記載了古代的“墮龍”事件，其描述與父親所講的大同小異，父親又怎麼可能知道那些連專家、學者都未曾提起過的散佈在古籍中的關於“墮龍”的具體描述呢？
許多人都在以科學的態度看待此事。爲了考證任殿元老人所述的真實性，以《上海灘》雜誌社編輯馬小星爲代表的一些人還進行過實地調查。
1992年，馬小星列了一個科學調查提綱，委託任青春對任殿元的陳述進行了詳細考證，結果又確認了“掉龍”事件的一些細節。任青春給任殿元看了許多種類的恐龍、鱷魚的圖片，結果老人對異齒龍（一種恐龍）的圖片表現出一定的興趣。
他認爲，如果把這個動物背上的帆狀物去掉，看它趴在那裏的樣子倒有幾分像自己見到的“黑龍”，只不過“黑龍”的嘴是閉着的，嘴形像鮎魚，嘴邊有鬚子，頭上聳起角，脖子還要略長一些，極像馬脖子，且全身長滿了魚鱗。1992年10月，哈爾濱出版社的戴淮明受馬小星的委託，到任殿元家中、松花江南岸的吉林省松原市扶余區（陳家圍子後歸此市管轄），大致確認了已於上個世紀60年代被遣散的陳家圍子村的原址。
1994年春，馬小星親自到肇源縣調查，收穫頗豐：找到一位目擊過“掉龍”事件的大娘，但她所說的事件與任殿元所說之事的時間、地點不同；在被訪問的數十人中，有不少老人證實松花江南岸確實發生過“掉龍”事件，而且確實發生在僞滿時期，也確有僞村長陳慶其人，一位當年與陳慶同住一村的老大娘甚至作證，當年陳慶本人就親口說過他率衆救龍的事；類似任殿元所說的“掉龍”事件，在肇源、扶余境內不止發生過一兩次。
網友對松花江墜龍事件的觀點
1、松花江墜龍這事我聽我奶奶說過，還以爲是編故事逗我的呢，奶奶的媽當時就在現場，圍了好多人，說大家都往龍身上潑水，怕它死了，然後晚上下了一場暴雨，第二天就沒有了，現在看來，這事並非是子虛烏有的。
2、這些事情雖然看起來不可思議，但卻是存在的，至於專家們極力掩飾什麼的，都是爲了安撫人心，但這樣做是錯的，畢竟人們有權知道這一切，有些東西現在的科學是解釋不了的，那些磚家叫獸都是得了“科技自大症”，自以爲讀了點書就可以隨意解釋有人親眼所見的事物。
3、松花江墜龍事件是真的，當時那麼多人在場看見，半夜被神祕運走。
松花江墜龍之謎
十二生肖裏的動物現在世間均存在，唯獨看不到龍生物在世間生存，原因何在呢？
龍是宇宙最原始的動物，天音宇宙理論：龍爲一切生命的祖源，萬物因龍而生。在中國自古有中華民族是龍的傳入之說。既然萬物爲龍所化生，那麼爲何國外沒有他們也是龍的傳人之說呢？《天音文化》一書記載：華夏之崑崙龍脈爲龍母有形時期的固體生命，宇宙間第一個人神聖母女媧爲崑崙龍脈化生。由此可知世間人類皆有龍母化生，因崑崙龍脈地居中華大地，崑崙山又名萬山之祖，有龍山，神山，祖山之稱。聖母龍魂居中州神地，生命根源在中國，所以纔有了中國亦爲神州，華夏子民是龍的傳人之說！
《天音文化》記述：崑崙龍脈之氣形成於一億六千萬年，一億五千萬年的時候，崑崙山化生了恐龍物種，恐龍滅絕三千萬年後，崑崙山又化生出長龍，即我們中國流傳下來的中國龍形象，恐龍滅絕後六千五百萬年，崑崙山才誕生聖母女媧，亦即第一個龍人，因爲是能夠飛行並且龍、人相互變化的人，我們稱爲龍人也叫神人或人神。在人神進化的過程中，由於聖母喜歡沒有鱗片的人體，於是常令自己的身體轉化成爲完整的人體，並且慢慢處於穩定，而以人的形態長期出現在世間。宇宙之母應天地之道，與長子天柱一起生化和繁衍人類！原來的龍體不在常現，除非自己有意識變化。那麼在女媧人體之前的龍，也仿照女媧聖母相繼變化成人體的樣子在世間生存！比方說十方、天玉、天柱、崑崙王、蔥嶺王等！最初的人類目睹人神共存的時期，人們心中留有人龍的概念，而且一代代傳下來。人祖女媧是中華民族的母親，中華子民是龍的傳人！千萬年來龍的信仰和崇拜成爲中國民間信仰的核心，龍的傳人身體裏自然流淌着龍的血液，雖然現在的人們不能目睹神龍的體貌，但是神龍正義、無私、堅強、勇猛、無畏的精神始終鼓舞和激勵着每一個華夏子孫積極進取，自強不息。
人類是龍體轉化而來，人神時期聖母親生的孩子亦可轉化飛行，當聖母的這些孩子肉體死亡後，其靈魂和原神（即龍原形亦龍魂）則離開身體飛到另一個空間即天界繼續生活！這個時候的人類肉眼看不到。因爲龍最終進化成人類，龍是動物中的高級生命，有人類存在世間，龍肉體就不會再存世間，這是萬物進化的規律！這個時候的龍體已經爲人體完全代替，而能存在的只是龍神亦即龍魂。龍神是存在人的肉體之中的一種肉眼觀不到的隱形生命體。是進化過程中，龍體與人體完全融合，人體外顯，龍形內隱的一種存在形式。此龍形肉眼觀則無，天眼看則存在，即通靈之人可觀人的原形！
現時代，龍體雖不常在世間飛翔，但是龍神卻永遠不滅。龍神祖先和她的孩子們如果想幫助人類發展，改造自然，就要通過轉世投胎的方式重新來到地球，這就是人間真龍天子之由來！
因爲龍族是萬物的祖先，龍族帶領着人類抵抗自然災害，發展社會經濟，改造自然，造福人類。在人類生存發展中的作用是無與倫比的，所以以龍族爲代表的中華民族被稱爲龍族！龍亦因此成爲神州的傳奇，人們最尊重的神物，中華民族的最瑞氣的象徵！真龍天子在每個歷史時期都擔負着轉世人間興盛國邦，幫扶黎民的重任！從三皇五帝到秦皇漢武、唐宋元明、以至於到現在的中華人民共和國，無不是真龍天子在管理世間，朝代更替，歷史社會的發展過程中不免會付出一些血的代價，是宇宙陰陽更替進化的必然！
我們看不到十二生肖裏的龍，不等於龍不存在世間。一個國家的主要領導人即君主，古代稱爲皇帝，現代名爲總統、主席，他們本就是人間之龍。真龍天子奉母命轉世人間，代表蒼天行駛管理國家和萬民的權利！所以中國古代有最高禮節--天下臣民見到真龍天子都要跪拜，此人民對龍族祖先的無上尊敬和崇拜之情。因爲龍是正義的化身，千萬年來爲治理國家、救度蒼生做出重大貢獻的真龍和她的天子們相繼修行成爲佛、菩薩以及羅漢等果位，所以人間就有了諸佛龍象的記述！善良的人們更是見佛就拜，來表達對佛、對龍族祖先的無上尊敬之意！
其實每個時期都有龍現人間的景象。飛龍顯現人間爲祥瑞之昭，預示着萬物繁盛，國泰民安。若是有龍墜落的時期則意味着萬物凋零，民生哀怨，國則難安之不吉之昭！1944年松花江墜龍事件，以及1937年的營口墜龍事件，都是發生在內戰以及日本侵華的戰爭期間，此時的中華龍族正遭受外族邪靈的欺凌。天龍不能自由飛翔在神州上空，炮火的硝煙令他們窒息，1944年和1937年的墜龍事件，皆因爲天龍飛翔過低，爲戰火的硝煙和毒氣殺傷，導致龍體極劇發生變化，有原來能量形式存在的氣態龍變化成爲了肉眼觀的到的肉體龍，龍體能量不足承受不了這瞬間的物理變化，因爲呼入毒氣受傷不能自行轉化形體繼續飛行，而最終因爲體重過重導致墜落，這就是人們觀到的近代松花江和營口墜龍事件。1944年松花江上受到化學毒傷的龍，有原來的黃色變爲青黑色，當人們在地上看到奄奄一息“黑龍”時候，誰能想到這是一條小黃龍，聖母的兒子！小黃龍墜地後，天界神佛們很快就知道了，等到晚上人們都離開的時候衆神相助，把小黃龍的形體帶到天界排毒治療，所以第二天人們就發現這條墜落的龍失蹤了！
至於營口的墜龍，天界真神有令，既然墜落人間就給人們留個見證，所以營口墜龍沒能得到天神協助，試圖自己飛走，卻又墜落傷重而亡，最終還是應了真神的命令，把屍骨留在了世間，成爲人們見證天龍的證據！
人們還在懷疑什麼，懷疑龍在宇宙存在的真實性嗎？如果你還固執認爲世間沒有龍這個物種，懷疑聖母女媧龍族的真實存在，那麼你就跟堅決否定自己沒有祖先一樣愚癡！
三界生靈皆爲聖母銀龍的孩子，聖母期待世界的孩子都能認祖歸宗！世界人民更應團結在聖母親的周圍，與愛好和平的中國人民一起捍衛世界和平，愛護美麗的地球家園！
中國古籍中關於龍現人間的記載
我們翻開中國歷史，驚訝於多次的目擊紀錄，不得不讓我們對於黑龍江墜龍事件的存在給予肯定。在各朝代正史中與各地地方縣誌中，龍的出現時而有之，經常被記錄於史冊之中。以下簡單摘錄幾則古籍中關於龍的記載。
《華陽國志》卷三，蜀志：“二十四年，黃龍見武陽赤水九日。”記載着東漢建安二十四年，有黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去的事例。《晉書。載記第九》講述在龍山出現了黑龍與白龍各一隻，當時的前燕國皇帝慕容皝聽到了這個消息，遂率領衆臣前往龍山，站在距離龍約二百餘步的近距離觀看。兩隻龍在天空中身體交纏，互相在天空中游戲飛翔了一陣子之後才飛去。慕容皝觀賞之後心情非常愉快，回宮後隨即頒令大赦其國內，將新建的宮殿命名爲和龍宮，並在龍山上建了一間龍翔佛寺。（原文：時有黑龍、白龍各一，見於龍山，皝親率羣僚觀之，去龍二百餘步，祭以太宰。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，還宮，赦其境內，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上。）
古時候也不是隨時都可見到龍，龍的出現一般被視爲大吉祥瑞之兆。當時的前燕皇帝慕容皝親自觀看二龍飛翔嬉遊後，認爲這是天示祥瑞之兆，隨即實施大赦。“大赦”這種國家大事應該不是草率或貿然決定的事，因此這個記載應該有相當的可信度。
古籍中龍現身人間又飛回天上的記載頗多，都被認爲是祥瑞之兆
唐代《宣室志》龍廟記載：“汾水貫太原而南注，水有二橋，其南橋下嘗有龍見，由是架龍廟於橋下。故相國令狐楚居守北都時，有一龍自廟中出，傾都士女皆縱觀，近食頃，方拏奮而去，旋有震雷暴雨焉。……時唐太和初也。”
《宣室志》的記載說明了唐代一次龍現人間的事件，有大規模的人羣同時親眼目睹龍的出現。另外，龍與天氣變化有很大的關係，龍經過之處往往會帶來雨水。這也符合神話傳說故事中龍王負責降雨的說法。
清代《嘉興府志，祥異志》：“平湖縣有白化騰海上，紅光半天。修撰沈懋孝，兄龍首半垂，兩角聞有金冠紫衣之神，仗劍而立，長尺餘。龍吐頷下珠光，團罔大如鬥。”平湖縣有白龍飛騰於海上，放射出光映紅了半邊天，當時沈懋孝做了記錄，這條龍頭半垂，兩支龍角之間，站着一個戴金冠的紫衣神人，身高一尺，手握着劍。龍頭下顯出一團明亮的珠光，圓圓的，像鬥一樣大。
許多龍的藝術品中都有“龍珠”，這個記載描述了龍珠的顯現與實際存在形式。
小編認爲人類的視線還是很狹小，人們也不該急於否定某種傳說的存在，我一直覺得，許多傳說實則就是人們不敢想象的歷史。因爲從來自不同朝代的歷史記載中，從任殿元老人關於1944年在松花江親身經歷墜龍事件的追述中，我們隱約意識到，世間確曾有這麼一種會走、會飛、會游泳的奇異動物，我們的思路便不能不發生轉折。當一種我們自以爲熟悉的事物正通過某種方式顯露它的真相時，我們爲什麼不換一種眼光，去重新認識那個已經被解釋了千百回的神龍之謎呢？
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