月經病的形成每以情志內傷爲主要病因。人的精神情志變化，既是引起疾病的病因，但反過來它又可以轉變爲治療疾病的良藥。通常醫者在臨牀上，多侷限在對“病”的認識上，而忽略了對“情”的理解；以致存在“只治病，不治情”的弊端。事實上，只有對“病”和“ 情”都進行比較全面細緻的分析和了解，其處理才能恰當。中醫學十分強調“形神合一”的理論，在整個理論體系中貫穿着心身統一的思想，認爲形體和精神是一個統一的整體，對待疾病既要治療其身病，又要重視心理因素等內在氣機變化造成疾病的原因。無論任何原因引起的月經病，無不存在心理上的衝突。所以通過醫者勸導，以改善病人的情緒，解除其顧慮和心理衝突，增加對疾病的認識，增強戰勝疾病的信心和能力，以達到痊癒的目的，在整個治療過程中，具有十分重要的地位。《素問·寶命全形論》中強調指出：“一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥爲真”。把治“神”擺到了治療疾病的首位。在月經病的治療上，除了服藥或施術之外，精神治療應視爲重要的輔助治療措施。
在臨牀上，每診查一個患者以後，宜認真與病人分析病情，緊緊把握住病人的心理特點，正確地運用語言這一思想交流工具，一切從調動病人機體內部的積極因素出發，使病人對疾病有一個正確通達的認識，消除其不必要的消極心理，使病人樂觀豁達，心胸暢舒，樹立起戰勝疾病的信心，從而不致沉溺於苦惱和焦慮之中而不能自拔。這些心理治療手段，對於緩衝病人的消極反應，有較好的調節作用，並可以消除疾病與精神互爲因果而造成的情志病，病傷情、情復致病的“惡性循環”。
值得注意的是，在運用心理治療時，一定要言談有度，既要使患者滿懷治癒的信心，又要將短期內難以痊癒的事實加以說明。並要注意言談的科學性、正確性和統一性，還要力爭做到言而有信，以保證治療過程的嚴肅性。
