性愛的中心偏離了社會所公認的合理的異性個體的一類性變態。其異常的性對象可涉及社會所禁止的異性個體或不合理的人（包括自己），也可涉及動物或其他事物。
一般此類性變態是指在有正常異性個體存在或可能獲得的前提下出現的，境遇性的類似情況不屬性變態。
（一）同性戀
指在行動中或幻想中，喜歡與同性個體發生性關係的癖好，通常以同性個體作爲性戀和性慾滿足的對象，而對異性卻反感厭惡，但滿意自己的生物學性別。那些因缺乏與異性接觸機會或由於環境因素影響而暫時轉向同性戀的，多是假性同性戀。同性戀者以撫弄陰部、乳房刺激、身體接觸、口淫、相互手淫爲常見方式，肛門交媾（雞姦）較少見。在同性戀夥伴關係中常可改變扮演角色，如有時是主動者，而有時又扮演被動承受者，但是有些同性戀者可形成固定配對關係，有的人總是主動者，另一方則總是被動者。一般來說，女性主動型，男性被動型往往是頑固的，甚至終生較難改變的同性戀者。相反，男性主動型，女性被動型則較易於擺脫同性戀關係或以後與異性結婚。男性同性戀通常不持續很長時間（但有少數例外），由於年齡不斷增長，社會輿論壓力增加，長期維持性夥伴關係困難日增。特別是到了中年時期取得相近年齡性夥伴更加困難，因此，他們此時多產生孤獨、焦慮、抑鬱和神經衰弱的症狀。女性同性戀者多可與同性戀對象形成較持久的性關係，但多數女性同性戀者在生活的某些時候可以從事異性戀生活，甚至因此取得部分性滿足，有的還可以與異性結婚。
同性戀的形成與遺傳、激素失調、體格特徵及社會文化的影響都有一定關係。就同性戀形成的心理特徵而言，主要有以下三個方面。一是早期形成的對性慾的敵視，其後發展爲對性慾、特別是對異性戀的否定;二是自尊心和自信心很低，未成熟的感覺根深蒂固;三是對同性戀性滿足的強迫性不斷增強。
同性戀者在其早期的生活環境中，較其他人受到更多反性慾行爲的影響。他們的父母不鼓勵與異性成員間任何私下的、直接的個人聯繫，使孩子意識到非性愛的接近可能引起性愛的親密。因而，對接觸異性有厭惡感，以致完全避免這種接觸，在異性成員面前感到不適，甚至焦慮。這些孩子的父母對他們與同性的交往則無異議，甚至讚許。父母對自己異性的敵意和懷疑態度也會阻止子女接近異性而使之轉向同性。具有反性慾心理的少男少女，由於心理和身體條件的影響，在其後的成長中如果屢遭挫折，特別是在異性戀中經常受到拒絕和挫敗的人，最終導致自尊心和自信心缺乏。他們往往認爲自己是毫無價值的人，沮喪及未成熟的情感和觀念籠罩心頭。真性同性戀者自認爲同性戀行爲難以糾正，對異性有異常的憂慮，對異性戀關係有不可抗拒的恐懼。種種原因使同性戀者強迫自己繼續從事同性戀活動。
與世界其它地區一樣，我國曆代都有同性戀行爲。就近代來講，同性戀也沒斷絕，但氾濫程度和危害性較遠西方國家爲低。近些年國內同性戀有活躍的跡象，參與者多爲男性，各行業各年齡都有。他們在公共場合遊蕩，尋覓同道者。曾有報告7例男性梅毒患者是同性戀者。
（二）亂倫
一般是指在一定家庭成員之間的爲習俗所不容的性關係。受禁的具體成員可因不同的社會而有所差異，但總的來說亂倫爲一切社會所禁忌。現代社會的亂倫範圍主要特指對象爲子、女、父、母等的近親亂倫。在所有亂倫行爲中，父女之間的性關係所佔比例最大，其次是兄妹之間的性關係。
亂倫行爲的出現都有一定的主觀和客觀因素。從主觀因素方面來說，亂倫者多有一些心理異常或變態的傾向，或者有某種精神疾患，而且多染有吸毒和酗酒等惡習。亂倫的父親大多是蝟瑣無能之輩，性格孤僻，缺乏安全感和責任感，心情抑鬱。亂倫者的內心世界中往往充滿了自我想象和自我崇拜，他們具有以自我爲中心的生活觀。他們不把孩子視爲獨立的人格，而視爲自己可以隨意佔有的“財產”。他們往往還具有一定程度的認識錯亂，甚至認爲自己的行爲根本不屬於亂倫。當他們對孩子進行威脅時，往往也採用孩子式的威脅方法。一個平時行爲正常的父親有可能在酗酒或吸毒後因自制能力降低而要求與女兒發生性關係。大多數亂倫者的性機能都發育正常，而且有着正常的性慾望。他們一般不屬於犯罪型人格，只是由於外界多種因素的影響才使他們陷入性罪錯的泥坑。這種影響大概從他們一降生人世便開始了。#p#副標題#e#
從客觀因素方面來講，亂倫者往往生活於不正常或不幸福的家庭關係之中。許多亂倫者都有着共同的家庭生活歷史。他們的童年生活往往是不幸福的，他們自己有時也是亂倫行爲的受害者，他們的家庭環境中充滿了墮落的因素。亂倫行爲在家庭成員之間的相互影響是十分明顯的，而且這種行爲模式往往會世代相傳。這些早期家庭生活中的影響構成了他們後來墮入亂入亂倫行爲的重要因素之一。家庭經濟及教育狀況與亂倫行爲之間有一定關係。生活在下層社會而且受教育較少的人更容易捲入亂倫行爲。不過也有不少家庭條件優越而且受過良好教育，在社會上受人尊敬的人涉足亂倫行爲。這些人缺乏有關責任的道德觀念和對性衝動的控制能力，他們雖然已以步入成年人的行列，但是卻不具備成年人對行爲的識別能力的控制能力。
夫妻關係的不平等或不融洽是產生亂倫行爲的重要誘因，在這種婚姻關係中，夫妻不是平等的性交夥伴，不是親密無間的生活伴侶。一方總在一定程度上統治着另一方，如妻子佔支配地位或丈夫居支配地位，而另一方往往對這種婚姻關係表現出某種不滿或厭倦。
在許多父女亂倫的案件中，父親在家庭生活中都是一個比較次要的角色，在家庭關係中往往是受壓抑的一方。誠然，他很可能承擔着爲家庭提供經濟收入的職責，但他卻不能成爲家庭中感情和精神上的支柱。從心理模式來看，這種男子似乎把配偶看成了母親，而不是妻子，他往往更象在妻子家寄宿的孩子，而不是一個強有力的性交夥伴。這種父親可能在生理或心理上缺乏男性特徵，而他的妻子無論在社會生活、家庭生活還是夫妻性生活上都表現得比他更爲積極主動。但這種人的妻子往往也不滿足這種不平等的婚姻關係，於是便外出另覓新歡以滿足自己生理和心理的需要，而丈夫則逐漸把情感轉移到女兒身上尋求補償。若母親離家出走，女兒承擔起主婦角色，父女關係加強，在他們之間便很可能產生某種形式的性關係，一旦這種性關係建立之後，父親的情感就會完全集中在女兒身上，他非常害怕女兒會因爲另外的男人而拋棄自己。有時父親會把子女看作自我生命的擴展，從而把對子女性的虐待視爲對自己的一種懲罰;有時，父親會把子女看成其妻子生命的擴展，從而把對妻子的怨恨遷移到子女身上。有這些想法的人都會給子女造成一定傷害。在丈夫佔絕對統治地位的家庭，妻子在經濟和精神上過分依賴自己的丈夫，或在關係複雜的家庭，如繼父與女兒之間，如妻子有性功能障礙等其它原因，丈夫將性對象轉向女兒，母親只得默許。
在亂倫關係中最常見的父女之間的亂倫關係，一般可持續一至六年。亂倫關係起始年齡各異。過去人們認爲，十幾歲的女孩子最容易成爲亂倫行爲的受害者。據近年的調查表明，大多數亂倫行爲都是在女兒十歲以下時開始的，不過此時的亂倫行爲不太容易被人們發現。如果在一個亂倫者的家庭中有多個女兒，那麼這個父親往往尋求與所有的女兒建立性關係。有的時候，這種父親依女兒們的年齡順序而相繼與她們建立性關係，有的時候則同時與多個女兒保持性關係。亂倫行爲絕不僅僅是父女之間的性關係，已有越來越多的案例證明男孩子也可以成爲父親等男性親人的性行爲對象。男孩子有時也會受到母親或其他女性親屬的性侵害。母子亂倫雖少見，但確實存在，在當今男性文化傳統仍佔統治地位的社會，母子亂倫關係往往被人們所掩飾了。與父女亂倫相比，母子亂倫造成的影響小些，人們也多把罪責歸到兒子身上。此外，當姐弟年齡差距較大時，也會出現男子受侵害的亂倫行爲。
亂倫行爲方式可以分爲身體接觸？a href=“” target=“_blank” class=blue》禿頭巧硤褰喲バ土街幀４蠖嗍?衣仔形?際粲誚喲バ停?渚嚀逍形?梢園?ㄇ孜恰??А⒋ッ??稱鞴俸託越壞取７巧硤褰喲バ偷穆衣仔形???兌酢⒖?酢⑸?橛鎇院腿煤⒆優怨鄣母髦幀靶雜蝸貳鋇取Ｒ話憷此擔?蠖嗍?趾φ叨際侵心耆嘶蚶夏耆耍??歉?嗟夭捎冒?У氖侄衛創鐗叫緣穆?恪？?伎贍苤皇且話愕納硤褰喲ィ?院籩鸞ゼ?杏諦雲鞴伲?敝鏈鐗僥持中問降男越弧Ｄ暱岬那趾φ叱Ｇ閬蠐諮∮帽┝Χ源?芎φ擼?械穆衣仔形?導噬弦巖匝荼湮?按?袷降男形?？/P》
亂倫受害者的徵象包括身體、行爲和語言方面的表現。身體徵象包括陰部的血腫、撕裂、發炎、觸痛或擦傷，處女膜破裂，排尿困難，懷孕，感染性病，以及經常做惡夢等。行爲徵象包括離家出走，酗酒或吸毒，舉止輕挑或行爲放蕩，喜歡單獨活動或拒絕交友，在家中的多個孩子中享受特殊優待等。語言徵象指受害兒童在無意中流露出對家庭或某個家長的特別怨恨或懼怕。
一般來說，被父親姦污的女兒是不願意主動報案的。一方面，她們害怕父親遭到懲處，害性家庭破裂，害性自己被趕出家門，害怕自己的話無人相信，害怕受到更爲殘酷的折磨，更害怕本人和家庭聲名狼籍，因此，她們可以長期“忍辱負重”。另一方面，她們對這種行爲的性質後果並不明確。因爲亂倫與強姦不同，往往都有一個緩慢漸進的發展過程，所以受害者往往被迷惑住了，她們不知道父親對自己的行爲是否正當，是否屬於愛的範疇，她們有時甚至會在內心裏千方百計爲父親的行爲辨解和開脫。她們並不知道其它孩子的父親是否也幹這種事情。而且，這種行爲本身也不僅僅產生痛苦，許多亂倫行爲的同伴之間都表現出相當的愛戀、理解、幸福和心理平衡。於是，交織在一起的快樂感和罪責感使她們陷於更難自拔的境地。所以說，亂倫是一種在溫情和愛戀掩蓋之下的暴力侵害行爲。#p#副標題#e#
在亂倫的父親與多個女兒保持性關係的情況下，女兒主動報案的可能性就增大了，而且往往是由大女兒採取這種行動。當大女兒長大之後，她會爲自己的遭遇而憎恨父親，而且希望能使妹妹們免遭同樣的不幸，於是她就會採取報案等手段來制止父親的暴行。在有些案件中，父親欺騙大女兒說她是唯一出來“幹這件事”的女兒，那麼她有可能爲了保護自己的妹妹們而對此保持沉默。當她終於有一天發現父親是在欺騙自己，她的妹妹也是受害者時，她會採取堅決的行動來揭發這件事。
當一個妻子發現丈夫與女兒有性關係時，她往往會首先責備自己的女兒，似乎女兒已在某種程度上成了她潛在的競爭對手。在她的心目中，丈夫顯然比女兒更爲重要。她不願在此時與丈夫公開爭吵，因爲她害怕會完全失去丈夫，尤其是在既往有不幸婚姻史的妻子。於是，她不僅不會保持自己的女兒，有時還會爲了自身利益而犧牲自己的女兒。這正是一些妻子縱容丈夫亂倫行爲的主要原因。如果夫妻關係本來就不好或名存實亡，那麼妻子會在震怒之後與丈夫離異。如果夫妻關係並沒到破裂邊緣，那麼她在驚怒之後就會認真地估價自己的處境以便作出抉擇。爲了維護家庭的聲譽及完整，她可能不會報案，而是完全站到女兒一邊，遣責並威脅丈夫，尋求妥協的解決辦法。
如果社會對於亂倫行爲採取更爲積極的干預態度，那麼孩子們所受到傷害就會大爲減少。當然，社會有責任維護家庭關係的穩定，但是這不應以損害孩子們的幸福和利益爲代價。而且，社會應加強對受害兒童的保護和治療，這也必須因人而異，具體考慮每個對象的年齡、家庭關係、孩子對父親的依賴程度、孩子情感與能力的發育水平，以及所發生的亂倫行爲的類型。
（三）自戀癖
自戀癖是以自身爲性戀對象的一種性變態，常表現爲影戀，即以自己的影像爲性愛對象，但有時也可以過去的自我或稍變形的自我表象爲對象。按靄理士的觀點，一切不由旁人刺激而自發的性情緒的現象都可以叫做自戀，它包括性愛的白日夢，性愛的睡夢，影戀和手淫（自淫、意淫），其中影戀是自戀的最典型的現象。影戀多見於女性，由顧影自憐或自我冥想引起性愛的情緒。許多年輕女子望見水面、鏡面及照片中的自我形象，非常驕傲和自豪，孤芳自賞，自己讚美自己，同時引發性興奮。這種現象在文學作品及電影裏常可見到，主人公對着鏡子欣賞自己的倩影，慢慢地覺得心曠神怡，慾火內熾，面紅發熱，最後用雙手捂面，有嬌羞之態。今人熱衷於攝影留影者也不乏影戀的成份。歷數着往日的倩影，不覺有自我陶醉之感。我國古代也有影戀的實例。本世紀二十年代潘光旦根據明末馮小青的影戀故事著成《馮小青》一書，並在該書附錄中收錄了一些其它影戀事例。
（四）夢戀症#p#副標題#e#
夢戀症是把性夢的夢境與現實的實境相混同的狀態，把夢境人物當作性戀對象或把自己當成夢境中的性關係的真實受害者。夢戀症大致相當於我國民間傳說中的狐魅症、鬼魅症。在青春期的男女，性夢是正常現象。在性夢中體驗性活動，男子遺精，女子夢交，有的可進入性高潮。男子在初次性夢發生以前的幾個月，大多在睡眠中先經驗到陽具的勃起。在婚前求愛的時期裏性夢特別多，大抵日有所思的擁抱接吻一類的行爲，晚上便有性愛的夢境，結婚以後，這種夢便不做了。在守身如玉或禁慾的青壯年人也常做性夢。有的性夢發生在性交後的睡眠中。性夢的情景非常生動活潑。性夢以視覺性質的爲多，觸覺性質的次之。情景中的對象角色，往往是一個素不相識的女子，或曾經見過一面的女子，難得是平時戀愛的對象，儘管睡眠前在思慮中竭力的揣摩，以求與意中人在夢中一晤，也是枉然。夢中的對象至少在最初的幾次夢境裏，總是一個很醜陋很奇形怪狀的人物，到了後來的夢境裏，才遇得到比較美麗的對象。但無論醜美的程度如何，這夢境裏的對象和覺醒時實境裏所愛悅的女子決不會是一個人。無論性夢中的對象怎樣的不相干，此對象的一顰一笑，或一些想象的接觸，已足以引起性高潮。遺精常是性夢的結果。當其時，做夢者覺得有一個女子在他身邊，不過當時的情景總有幾分奇幻，幾分恍惚，不是普通的語言所能形容的。大體說來，夢境越是生動，色情的成分越是濃厚，則生理上所引起的興奮越大，而醒後感到的心平氣和越顯著。有時單有性夢而無遺精，有時遺精發生在夢醒之後，或在半醒半睡之時。
青春期女子的性夢顯得散漫零落，似乎極難經驗到真切的性交和性高潮。夢中的性刺激可能較清醒時發生的更覺疲勞，不可能獲得滿足。但有時它也可使人煥然一新。在這些春夢中，女人特別願意延長那種情景直至清醒，並有試圖在清醒後去追憶那夢中的印象。女子必須在清醒狀態中經歷過性高潮，然後纔有在睡眠狀態中重現的希望。也就是說，唯有經歷過性交的女子纔會有真正的、發展完全的性夢，這樣的性夢纔會獲得性高潮及其後的舒泰感。
性夢是男女性慾能量發泄的一種途徑。在男子，夢遺是一個相當具體而有規律的現象，覺醒後，大多在意識上也不留什麼顯著的痕跡。極少與現實實境混同起來。若性夢和夢遺過頻、或有意識沉溺於性夢活動，無疑對身心健康有影響。在女子，性夢甚至夢交也有其積極的一面。但有些女子，特別是神經不健全的女子，夜間的夢境比較容易在白天的實境裏發生一種迴響，甚至於可以把夢境當做實境，而不惜賭神罰咒地加以申說。有時，她的情緒會使別的女子受到感染，做同樣的性夢，如被某個人或動物姦污。這種現象有時可引起法律問題，這種女子可以把睡眠狀態當做服了蒙汗藥後的麻醉狀態，把夢境中的性關係當做強姦。
（五）性幻症
又稱性白日夢或性愛的白日夢，是把性幻覺作爲性興奮或性慾滿足的主要手段，併成爲習慣的一種性變態。患者在日常工作、生活中經常出現無法擺脫的性幻覺，有時幻影可成爲患者傾心的性戀對象。我國曆史上或民間傳說中的所謂“相思病”大部分可歸於此種性變態。
男女自青春期開始即出現性幻覺，18歲以後至結婚前這一時期內，約半數的人性幻覺在心理上時常縈徊不去。那些溫文爾雅而想象力特別豐富的青年男女，一方面限於環境，不能結婚，一方面又不願意染上手淫的癖習，便往往在性幻覺上用功夫。這種性幻覺的產生是一種常態，也是性衝動活躍的一種無可避免的結果。不過如果過分發展，無疑會以常態開始，以病態告終，在想象力豐富而有藝術天才的青年，特別容易有這種危險，性幻覺對這種人的誘惑力也很大。結婚後性幻覺便停止或大爲減少。#p#副標題#e#
性愛白日夢的主要方式可以叫做“連環故事”的方式。所謂連環故事是一篇想象的小說似的東西，情節大抵因人而異。一個人對自己的連環故事總是特別的愛護，往往認爲是神聖的精神資產的一部分，決不會輕易公開，甚至對交情極深的朋友，也難得泄漏。連環故事是男女都有的，但在青少年女子中特別多。故事的開端總是書本里看到的或本人經驗裏遇到的一種偶然的事，而大抵以本人遇到的爲多，從此逐漸推演，終於扯成一篇永久必須“且聽下回分解”的故事，而要緊的是故事中的主角百分之九十九是本人自己。有的白日夢富有戲劇與言情小說的意味，男女主角經歷許多悲歡離合，然後達到一個性愛緊要的關頭。這緊要關頭是什麼，就要看做夢人的知識與閱歷的程度了。也許只是接一個吻，也許是其它更細膩的方式，甚至是性交，均可引起性慾滿足。做夢的人不一定進而覓取手淫的快感，白日夢本身即可引起性高潮。年輕女子最常做的
愛情夢想就是幻想自己被其戀人所拋棄。
就枕以後，入睡以前，對於編排連環故事的人是最神聖的一段光陰。但有人白天也爲夢境所纏繞，以至於妨礙日常的工作。假如白日夢做得太多，甚至到了成人的年齡，還不能擺脫，則是一種不健全的狀態。對他來講，夢境替代了實境，整天處於失魂落魄的狀態，對實際生活漸漸失去適應能力。
（六）戀童癖
戀童癖是指一個成年人的性要求和性反應部分或全部有意識地指向那些通常是13歲以下的兒童。目前越來越多的戀童癖者把興趣放在與那些少男少女發生的性活動上，可稱爲青春戀。他們的主要選擇對象是那些13-15歲的少男和少女。戀童癖主要見於男性，可分爲同性戀童癖和異性戀童癖兩類。性行爲方式，同性戀童癖者通常採取口交和肛門交（雞姦）;異性戀童癖者採取口交、肛門交和陰道交媾，採用較多的是陰道交媾。這兩類戀童癖者在性交時都會在兒童身上造成外傷和咬痕，有時甚至因爲恐懼和羞辱而殺死兒童。戀童癖的病因不明，有認爲是心理精神因素所致，如心理上、性心理上、智商低下和精神疾病的影響;也有人認爲與身體機能損傷如陽痿、酒精中毒、衰老或大腦損傷等有關。
有人把戀童癖者的心理和性行爲分爲未成熟型戀童癖、退化型戀童癖和攻擊型戀童癖。未成熟型戀童癖對兒童的愛戀僅僅停留在愛撫、撫摸和寵愛的水平上。這種人從未與他同年齡的人建立一種性關係，只是在與兒童的交往中才能體驗到一種舒適感。作爲一個成年男人，他不會主動與對方建立一種性關係，如果有這樣的事情發生，通常也是由於那少男或少女的勾引。
退化型戀童癖者在早年生活表現正常，與他同輩人一直有關良好的關係，與同齡異性也曾有過性關係。然而在以後的生活中，自我懷疑和幼稚感逐漸滋生，在社會交往和性生活中漸不遂意。在某些情況下，這種人會慢慢地嗜酒和失業。這樣，一系列的挫折會使他將性行爲轉向兒童。這種對兒童的性行爲帶有衝動性並且常常是把它當做緩解某種生活壓力的手段。這種戀童癖者會爲他的行爲感到苦惱、自責、害臊、甚至有一種犯罪感。
攻擊型戀童癖是最具危險性和反社會性的戀童行爲，行爲人爲滿足性刺激和亢奮的需要，在行爲時往往伴有虐待和暴力。這種攻擊行爲本質上是一種惡意的侵犯。攻擊的方式多種多樣，往往造成攻擊對象嚴重受傷，感到極度痛苦，甚至造成死亡。此類虐待型的戀童癖者不僅給兒童造成痛苦，而且其行爲方式極其色情。他們在虐待行爲中常使用槍、刀子、鐵管或皮帶作爲威脅傷害的工具。#p#副標題#e#
還有些戀童癖者僅僅對玩弄兒童感興趣 ，其中另一些人則擴大了他們的興趣範圍，熱衷於拍攝兒童色情照片和錄相以及其它非商業性的色情把戲。這些有共同興趣的人經常私下交換錄相帶。
（七）戀老人癖
戀老人癖指以老年人爲性慾滿足對象的一種性變態。戀老人癖者通常對正常成熟異性青年沒有性慾望，而嗜戀老年異性，年輕男子娶老婦，年輕女子嫁老翁，沒有政治、經濟等方面的因素左右他們的戀情。實際上，真正的戀老人癖極爲少見。這些人在性愛經歷方面可能遇到過太多的挫折，或者心理髮育方面的缺陷，與老人相處，他們有依託和安全感。有的男子專門尋找比自己年齡大的老年婦女進行強姦，這可能是戀老人癖的一種表現，也可能是罪犯考慮到對老年婦女施暴，自己的危險性小些的緣故，更主要的可能是前者。
（八）戀屍癖
戀屍癖是從屍體獲取性滿足的一種性變態。在不少文獻或文學作品中，把對死亡配偶屍體的固執性愛戀和對異性屍體的嗜好性凌辱行爲也作爲戀屍癖。狹義戀屍癖僅見於男性，男性戀屍癖習慣上稱姦屍癖或姦屍狂。這種人具有與屍體進行性進行的強烈慾望。有時，這種慾望可以通過與屍體性交的想象來滿足;有時，這種慾望則只能通過真正地與屍體的性接觸來滿足。還有些姦屍狂以保留屍體的某些器官爲樂趣，這些器官通常是女子的乳房或生殖器。由於有些姦屍狂採取將其被害人殺死的方法來獲得姦屍的機會，所以這種行爲會給社會帶來極大的威脅。
姦屍狂形成的原因不明。多數研究者認爲，在這種人身上有一種支配其性交對象的強烈慾望，這種慾望的滿足在其性滿足中佔據十分重要的地位。屍體絕對不會反抗他們的命令，因此他們寧願選擇屍體作爲性交對象。對於那些活人假扮的屍體，他們則要求其一動不動，如果對方的身體活動了，他們便會感到自己的命令受到了違抗，便會喪失性交的慾望和能力。這種人的本性可能是懦弱的，他們在社會生活中可能是一個屢受挫折的失敗者。由於他們無法控制活人的世界，所以便轉向了死人的世界，在死人面前，他儼然是個強大的主宰者，屍體都對他俯首聽命，都不會拒絕他的要求或嘲笑他的無能。總之，他在這種行爲中處於支配的地位，而且不必擔心失敗與挫折。姦屍狂者多伴有明顯的精神病，或嗅覺障礙。
姦屍狂有不殺人姦屍狂、殺人姦屍狂、假姦屍狂、幻想型姦屍狂、迷戀型姦屍狂等幾種。不殺人姦屍狂是最爲常見的姦屍狂行爲。這種人並不去殺人，而是利用各種機會與已經死去的人性交。某些可以提供接觸屍體機會的特殊職業如太平間、停屍房和殯儀館等處的工作對這種人具有極大的吸引力。國內報告一例姦屍狂，職業爲農民，男，17歲，在三年內先後七次挖墳掘墓，進行姦屍活動，受害屍體距死亡時間長者達35天，屍體已腐敗。此人每次出現姦屍意念，就無法控制自己。在姦屍過程中可以射精，有性滿足感。
殺人姦屍狂是最危險的姦屍狂行爲。這種罪犯將其被害人殺死的主要目的就是要與屍體性交，既包括正常的陰道性交，也包括肛門性交。因此，這種行爲的被害人可以是女性，也可以是男性，其中以女性被害多見。一個殺人姦屍狂可使多人，甚至數十人先後遇害。
假姦屍狂並不真與屍體性交，而是與活人性交，但是性交夥伴必須裝成死人。這種情況在正常的夫妻生活中也可能存在，但鮮爲人知。有一例假姦屍狂在性交前先讓性伴洗冷水澡使身體冰涼，然後往身上塗一層白色爽身粉，好象無血色的死人，在性交過程中性伴直挺挺地躺着，一動也不能動，這樣才能使他完成性交，達到快感高潮。倘若性伴軀體動了，就會破壞他的雅興，而大爲惱火。
幻想型姦屍狂也不真與屍體進行性交，他們甚至根本不進行任何真實的性交行爲。他們只是在自己的想象中完成姦屍行爲。他們常幻想自己獲得了一具女性的屍體，然後便與之性交。他們把所有細節都想象得淋漓盡致，並且在這想象中獲得性快感和性滿足。
迷戀型姦屍狂可能也會與屍體進行性交，但是他們似乎更爲迷戀屍體的某些器官，於是他們便把死者的某些器官如乳房和生殖器切割下來。他們把這些器官保存起來，並在觀看或觸摸這些器官的過程中獲得性快感或性滿足。有些人還會把這些器官隨身攜帶。#p#副標題#e#
（九）戀獸癖
戀獸癖是專以動物爲性對象，獲取性感滿足的一種性變態。人與獸的性交稱獸姦。但獸姦或與動物性交併非僅見於戀獸癖者，歷史上某些宗教傳統或儀式中可見到這種活動。在無法取得正常性生活的人羣中也時有發生，其中大部分人並非性變態。獸姦也並非戀獸癖的唯一性行爲，男性戀獸癖者常以對動物有明顯施虐色彩的非性交性行爲獲得性滿足;女性戀獸癖者則多從與動物摩擦或令其舐外生殖器而獲得性滿足。當今西方某些老年人的動物寵愛癖與戀獸癖有密切關係，這種人對某種動物有不正常的喜愛癖好。
獸姦多發生在鄉村牧場，與人的意識能力及環境因素有關，人與動物關係密切。文獻記載中用於獸姦的動物有母豬、母馬、母牛、驢、羊、狗、貓、兔子、母雞、鴨、鵝、蛇、熊、虎、狼、鱷魚等。其中男性多選擇母豬、母山羊、女性多選擇狗做爲性交對象。
（十）戀物癖
戀物癖是直接從異性體表接觸的物品中獲得性興奮的一種性變態。多見於男性。戀物癖者通常無法以一個實際存在的完整的異性人爲性愛中心，而是對異性穿着、佩帶的物品，甚至一些與性無關的物品有性興趣。戀物癖者因所戀物品引起性聯想，性興奮，藉助手淫等達到高潮。物戀對象可以是任何東西，常見的是女性的乳罩、內褲、長褲襪、高跟鞋、雨衣、手絹等，有的對已用過的避孕套感興趣。不少報告都披露男性戀物癖者可偷盜匿藏幾十件、上百件女性用過的衣物。戀物癖者對物品的迷戀程度有強弱的不同。典型的戀物癖需要視覺和觸覺刺激。有時，僅視覺刺激如色情畫或照片中黑色性感的連褲襪、高跟鞋和其它時髦物品等，即可引起對其崇拜者的內心一陣愉快的反應。在端詳這些物體時會怦然心跳，引起陣陣騷動。
（十一）器官偏愛癖
器官偏愛癖是指對人體的某個部位或器官產生特殊的色情上的愛慕，可視爲爲戀物癖的一種特殊類型。美國社會中大多數人都偏愛婦女的乳房，有的女歌星走紅與其特別豐滿的兩乳也有一定關係。中國古時即有足戀，清代以前有小腳（裹腳）戀。鞋戀（履戀）是由足戀派生同來的。器官偏愛癖者偏愛的對象通常是乳房、大腿、踝關節、秀髮，或身體上其它特殊的部位。其中發戀較爲常見，個別有殺人後或在屍體上割取乳房、外生殖器等器官者。與戀物癖相同，滿足視覺刺激的器官偏愛癖者較爲常見。器官偏愛干擾了正常性機能，但只有靠長着寬大屁股、披着金髮的女郎才能獲得性滿足的人畢竟是極少數。器官偏愛癖者，不論他是處於正常限度還是非正常限度，通常是通過性夥伴的肉體來滿足性慾的。
（十二）皮格梅隆癖
皮格梅隆是希臘神話中塞浦路斯國王，他熱戀着自己親手雕的一尊少女像，日夜與其相伴，不理會其它女子的追求。皮格梅隆癖是指行爲人對某些模擬人體造型的無生命物體的偏愛，並通過它滿足性慾。這些物體的形式人體塑像、塑料玩具娃娃和服裝模特等。有一種與真人非常相似的橡膠充氣人，配有頭髮和陰毛，真人一樣的嘴巴和便於男性生殖器插入的陰道。另外還帶有一部小型錄音機和專用錄音帶，可以在需要時發出猥褻的髒話和淫蕩的呻吟聲。皮格梅隆癖者對異性可能有一種天生的恐懼心理，甚至不敢與異性獨處，而在與非生命物體“做愛”時，就不會產生這種自卑的恐懼心理。這一點可能與姦屍癖者有相似之處。大多數情況下，皮格梅隆癖者與他所眷戀的雕像、充氣人和服裝模特之間存在着一種休慼與共的關係，這些被眷戀的物體可以啓發他們的想象，尤其是那些形象逼真的充氣人。
（十二）羣淫癖
羣淫癖是指同時對兩個或兩個以上性對象實施性行爲時才能獲得性感滿足的一種性變態。常見的形式是一男與兩女或一女與兩男進行性交，性行爲方式也多種多樣，如陰道性交、肛交、相互口淫與手淫等。三個人或更多的人在一起同時進行性活動的羣淫現象在古希臘以及其它國家的色情畫像及塑像中均可見到。現代社會中，羣淫現象見於某些性流氓淫亂團伙，與羣奸羣宿及亂交既有相似之處，也有區別。羣淫現象也可見於賣淫活動中。羣淫癖者對性行爲本身缺乏興趣，只有同時對兩個或兩個以上性夥伴進行性活動才能得到最大的性感滿足。
