但是不同的時代、不同的地域和不同的個人，愛情的內容和形式有很大不同。
原始人的愛情大概不需要寫情書，因爲那時還沒有文字;十九世紀的人也不知道可以通過煲電話粥來卿卿我我、海誓山盟;直到二十世紀後期，人們才知道上網也可以傳情達意。
在西方愛情文明的發展過程中，現存最早的有關文獻就是柏拉圖（公元前427～347年）的論述，他的論述被認爲是一座豐碑，“柏拉圖式的愛情”作爲一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當作“精神戀愛”的代名詞。
那幺，究竟什幺是“柏拉圖式的愛情”呢？
柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對於後代所起的影響尤其來得大。柏拉圖着書以他的老師蘇格拉底之口表述說，當心靈摒絕肉體而嚮往着真理的時候，這時的思想纔是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。
在歐洲，很早就有被我們中國人稱之爲“精神戀愛”的柏拉圖式的愛，這種愛認爲肉體的結合是不純潔的是骯髒的，認爲愛情和情慾是互相對立的兩種狀態，因此，當一個人確實在愛着的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結合。
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經研究後認爲，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是“同性戀”！古希臘人認爲，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正”的愛情是一種持之以恆的情感，而惟有時間纔是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
而美國的社會學者對“柏拉圖式的愛情”是隻有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也衆說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認爲愛情能夠讓人得到昇華。他說，對活得高尚的男人來說，指導他行爲的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行爲，被他的父親、朋友或別的什幺人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色。
愛情，無疑是使人向善、向上的力量。
