肝膽同治的說法並不新鮮，自古有之。肝具有調節某些精神情志活動、貯藏血液和調節血量的功能，協助脾胃消化食物。膽附於肝，膽所貯藏的膽汁是由肝分泌夾的，中醫學認爲膽汁是“借肝之餘氣，溢入於膽，積聚而成”。兩者互爲表裏，有經絡聯繫，肝的疏泄功能正常，才能保證膽汁的貯存和排泄功能正常，膽汗排泄通暢，肝才能發揮其疏泄之性。所以肝的疏泄功能也表現於膽汁的分泌和排泄上，若肝失疏泄，膽道不利，則影響膽汁的正常分泌與排泄，出現脅痛，食少，口苦，嘔吐黃水或黃疸等症。
可見肝膽發病時互相影響，所以在治療時肝膽同治，多行以疏肝利膽之法。
崔樹旺教授所說“肝膽同病同治”卻還有更深層次的含義，他在傳統的基礎上還強調了“肝膽同病”的認識，實際上以往的肝病治療主要是把治膽作爲一個輔助手段，而崔樹旺教授則把它放到與治肝同等的位置上，同者同等，也作通解，非獨同時，不是說兩個器官的疾病一樣，而是一個發病因爲兩者關係太密切了，一個暫時的改善無助於根本改善。這樣的例子太多了，有許多肝病患者大三陽轉了小三陽，再往下怎麼治都沒進展了，有的暫時好轉不久又反彈的更厲害，崔樹旺把這種情況比作上下游關係，上游發大水，下游堵塞就會成災，即使不堵，疏導不夠也還是不行。下游的疏導必須和上游的治理同步，同等重要，要一起好才能長治久安。所以崔樹旺連用兩個同字表示了強調，只靠外力疏還是不夠的，不長久，要讓疏成爲自動自發的功能，就要同等對待肝膽，以同等重要的態度，同步治療。
