李連杰是國內有名的動作演員，他的硬漢形象讓很多人都非常崇拜。李連杰有很多代表性的作品，太極張三丰就是其中的一個。當初看太極張三丰的時候，我們可能只關注裏面的打鬥場面，卻沒細想太極張三丰背後的文化衝突——法家與道家的衝突。今天，我們就來回味一下太極張三丰，瞭解一下其背後的文化衝突。
太極張三丰劇情簡介
宦官弄權的明朝末年，苛稅與暴政弄得民不聊生。張君寶(李連杰)與董天寶(錢小豪)是一對自幼在少林寺長大的師兄弟，但兩人性格迥異，張君寶善良忠厚，董天寶則狡猾陰險，在爭奪進入達摩院修行的資格時，兩人因與師伯發生爭執，被逐出少林。出寺後，兩人因志向漸不同而分道揚鑣，董天寶貪圖榮華參軍，張君寶則與一羣仁人志士一起劫富濟貧。爲求高官，董天寶向大宦官劉瑾出賣大批舊友，一時間血流成河。爲替義士報仇，也爲幫民除害，張君寶在秋雪(楊紫瓊)的幫助下，從其師傅的氣功心法中悟出一套武林奇功“太極拳”，開始勤加練習，準備不日與敵手來場血戰。
法家與道家的文化衝突
在這個電影中，天寶的思想和作爲，幾乎可以說是最典型的法家。 法家的核心精神，重實效而輕道德，把成功當作唯一的目標，可以說是不惜一切去追求成功。在手段上，靠的無非是獎勵和懲罰這兩種基本方法。不僅如此，法家在影響成功與否的因素上，所重視的是法、術、勢三者，也就是獎懲之法、欺詐之權術，以及地位權勢。法家對天道和仁愛都不尊重，也不信任，認爲人可以戰勝天道，仁愛則虛幻而不可信。在人性的善惡上，法家寧願相信人性之惡。不過，法家強調人的意志力量，自信只要發揮出堅定的力量，就必定可以獲得自己所需要的成功。當然，法家陣營中各個不同思想家的態度並非完全相同，而法家思想的實踐者也更是各有特點，但是總體上看，上述的總結大致不會錯。 對法家文化進行心理分析，首先要分析法家的動機或驅動力。
我們看到法家對成功有一種狂熱的追求。這種狂熱程度是所有其他各家所不能比擬的，只有縱橫家和兵家或許能差強彷彿，而和道家的恬淡虛無恰恰成爲對比。電影中的天寶一直有強烈的動機，要出人頭地，而君寶則寧願過自由自在的日子，正是反映了法家和道家對成功的不同態度。現實世界中，我們看到法家人物從韓非、李斯到秦始皇嬴政，都有極爲強烈的成功動機，遠超其他人物甚至其他也想富國強兵的國王。 從心理分析學來看，法家的成功動機之所以極爲強烈，往往是一種“自卑感”的產物。
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韓非也許是因爲口吃，李斯也許性格懦弱，而嬴政則或許是私生子，並且兒童期確定無疑地受到了很多的輕視和欺負。《太極張三丰》中的天寶，也是從小被人欺負，所以，也是有許多的自卑感。在自卑感影響下，人可能有不同的反應，其中一種最常見的反應就是“補償”——試圖通過使自己變強大來克服潛在的自卑感。天寶也是如此，他對自己的武功和其他能力都很自信，但是從小卻處於低位，經常受到欺負，因此在地位方面是十分自卑的。另外他的心中，除了要克服自卑感之外，可能還有發泄憤怒並報復別人的欺負這一層目標。因此，在離開少林寺後，他的全部人生目標，就成了出人頭地，而且這個願望像烈火一樣燃燒着他，驅動着他奮力前行。
爲了達到這個目標，天寶會奉承諂媚有權勢者。在別人看來這個行爲是不道德的，至少是不高貴的，而在天寶看來，道德是不重要的，遵守道德是愚民的行爲；高貴與否由地位金錢權勢等決定的，如果將來有一天自己能爬上高位，別人自然會奉承諂媚自己，所以現在自己 對別人的奉承可以當作一種投資。這些行爲，說到底只是所謂的“術”而已。而這個“術”使用的目標，也就是借對方的“勢”，讓自己能有更多的權勢。 當然，在奉承和諂媚有權勢者的時候，他們的內心深處也不舒服，甚至可能會更加倍的不舒服，要知道這會刺激他們的自卑感啊。
但是，他們強有力的意志可以壓制住這種感受，認爲在不得不這樣做的時候，一時的屈辱可以帶來將來的尊貴。但是，被壓抑的感受不會消失，所以一旦他們身居高位，必定會設法報復那些過去接受了自己諂媚的人，即使那些人曾經幫助過自己。那些人只是他的工具，他對他們沒有愛，只有恨。天寶後來殺掉了那個招他從軍的軍官，也殺掉了提拔他的太監。殺那個軍官，是因爲軍官不服從他的命令，他要嚴肅軍紀，這固然是理由，但主要是公報私仇。而太監被張三丰也就是君寶挾持爲人質，君寶的目的是讓天寶有所顧忌，但是他沒有想到，天寶很簡單地解決了這個問題，他把太監殺了。從心理分析看，這固然是形勢所迫，但是也同樣是因爲天寶討厭那些過去的上司，因爲他們是他過去屈辱的見證人。
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爲了升官，天寶訓練士兵的時候，極爲嚴酷。另外，他還誘殺自己好朋友的夥伴甚至試圖殺死朋友。這也是法家精神的體現，誘殺是術，目標是成功，手段用什麼都不是很要緊。 電影中最震撼的一個情節是，有個女孩子本來對天寶很有好感，而天寶也很受她吸引。這個女孩子屬於義士們之中的一個，戰敗被天寶俘獲。天寶把她帶入營帳，本想說服她從了自己。但是不巧上級太監來了，對天寶的行爲表示不滿。天寶知道，太監的不滿有兩個，一是他收留了一個“反賊”，另一個是太監嫉妒他可以享用女人，於是他爲了討好上司，便立即手刃了自己喜歡的女孩。 由此可看出，天寶心中已沒有真正的對任何人的愛，對那個女孩至多是喜歡和性的吸引而已。但是即使如此，作爲一個從寺廟裏出來不久、性慾極爲強烈的人，可以殺死吸引自己的女性，他的自我剋制能力也可以說是超常的強了。法家人物，能夠忍人所不能忍，他們的可怕也正在這裏，必要時，他們也能夠做出對別人極爲殘忍的事情。 天寶還說過一句十分“法家”的話，那就是“我命由我不由天”，這種話是法家堅定的意志的來源。但心理分析學卻很懷疑這種自信，因爲自卑補償者往往都表現得非常自信，但這種自信並不健康。——他們只有靠超人的自信，才能讓自己感到有生存的機會。也就是說，自信只是由於他們不相信別人而產生的補償。
電影里君寶的行爲，則很類似道家的精神。他們更重視生命，而不會爲了獲得更多的權勢而扭曲自己。他們看似較弱，卻能用智慧和領悟，得到四兩撥千斤的能力，並戰勝看似強大的敵手。君寶心存仁慈，但在發現不得不去做的時候，也能奮勇鋤奸。——當然，在格殺昔日的朋友時，看得出他還是有些不忍。這也是道家的態度，有愛心而又能超越狹隘的私人愛憎。 法家人物在政治技術上多有發明，在各種實際能力上也有超人之處，但是從心理健康的角度看，他們卻往往是心理最不健康的人。不幸的是因秦始皇的專制成功，法家的影響一直延續於中國兩千多年的專制社會。我們今天要文化復興，必須做的一件事情，就是在精神領域掃清秦始皇的遺毒，我們的民族纔能有希望。 只要天寶不死，必定大難不已。
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