宦官制度並不是只有古代中國纔有的，雖然我國早在先秦時期就出現太監這種職位，是最早有太監的國家。但是世界上像朝鮮印度等國家都有和中國類似的宦官職位，但是讓人意外的是當時廣泛學習中國製度文化的日本卻獨獨沒有宦官制度，古代日本爲什麼沒太監?
對很多中國人而言，日本是個既熟悉又陌生的國家。古代日本向中國學習，所以日本文化有好多和中國相似的地方，但日本文化也有好多獨特的地方。比如，中國古代有宦官，而日本就沒有。這是爲什麼呢?
沒宦官很值得慶幸
日本有一個叫桑原鷺藏(1870～1931)的人，大正十二年(1923年)寫了一篇8000多字的文章發表在大阪的報紙上，題目是《中國的宦官》。他說：“獨我國自隋唐以來廣泛採用中國的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實在是好事。英國的斯坦特曾發表論文《中國的宦官》，一語道破：東洋各國如此普通的宦官制度在西洋卻不太流行，這完全託基督教的福。然而，我國絲毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蠻風，豈不更足以自負。我們就此也必須十分感謝我國當時先覺者的思考辨別。”
中國人對宦官沒有好感，也就情不自禁地佩服一下日本人，雖然如今電視上宦官與和尚爭臉，皇帝並奴才爭風。宦官固然鄙陋，但是把朝廷衰亡歸罪於他們的“非人性”，似不無儒家觀念的偏見。宦官或閹人當中也不乏偉人，如司馬遷、蔡倫、鄭和。就宦官制度來說，日本的確很值得慶幸。不過，沒學中國的地方多了，以爲他們什麼都學，都學得來，那纔是一種誤解。沒學並不表示比中國高明，倒可能是過於落後，卻歪打正着，壞事變好事。
受佛教文化影響?
一場甲午戰爭，日本打敗了大清帝國，總算出了一口壓在心頭的惡氣，但是要徹底走出中國的陰影，還必須從文化上打垮。槍桿子，筆桿子，翻身靠這兩杆子。桑原鷺藏是東洋史學者，充當筆桿子，大寫《中國人辮髮史》、《中國人吃人肉風習》、《中國的宦官》什麼的。似乎說中國的壞，便反證了日本的好。
中國何以有宦官?桑原寫道：“中國人是嫉妒心極強的國民。爲避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使喚中性的宦官，或許是順理成章。”40年後，三田村泰助把桑原鷺藏的文章敷演成書，題爲《宦官》，照他的意思，宦官是伴隨征服異民族這一現象而發生的，日本古代社會不曾和異民族廣泛接觸，更不曾征服他們，島國成爲造不出宦官的決定性條件。後又受佛教文化的影響，不再搞這麼殘酷的勾當。
沒畜牧業所致?
陳壽著《三國志》記載了日本的前身——倭國，雖然西尾幹二等人在《國民歷史》一書中說《三國志》信口雌黃，沒有史料價值，但就考古學成果來看，這部史書所言不虛：其地無牛馬虎豹羊鵲。馬是4世紀末葉帶入日本列島的。日本園藝頗發達，對動物品種的改良卻大大落後，日本古語裏沒有表示去勢的詞語。梵語稱陰莖爲魔羅，日本人以爲切去陰莖就絕了淫慾，便叫作“羅切”。1898年，柳澤銀藏才著有《去勢術》。
勢(睾丸)由人予奪，家畜從本能上順從了人類。有日本人觀察秦始皇陵墓的馬俑，說那些戰馬都去了勢。
18世紀20年代，德川幕府從中國和荷蘭買進馬匹，荷蘭獸醫和中國人沈大成先後來日本傳授養馬及騸馬的知識。八國聯軍進北京，日本軍馬沒騸過，在隊列裏尥蹶子，爲“罪文化”的歐美兵大加嘲笑，於是“恥文化”的日本陸軍把軍馬統統騸它個球的，從此“入歐”。
或許像《三國志》記載的那樣，日本女人不淫，不妒忌，那就無需閹割了男人以維護她們的貞潔。但是把事情往文化上說，日本歷史上畢竟少了一樣宦官文化。
日本人之所以不學，或如文化人類學家石田英一郎所言：去勢本來是一種畜牧技術，被文明國家應用到宮廷生活中來。從文化史或文化圈來看，大陸文化要素未傳入日本或者日本未普及的，大部分直接或間接地屬於畜牧性文化系統。
和吃肉的遊牧民族相比，日本是吃米的民族，畜牧業從未發達。雖然彌生時代也養過豬，但不知何故，平安時代以降，直至17世紀，不再飼養。普遍吃雞，大街小巷賣“燒鳥”，是江戶時代以後的事。吃“牛鍋”(一種煎牛肉的料理方法)更是拜文明開化之賜，但到底壓不過吃魚，他們吃魚內臟，卻至今不愛吃豬牛下水。這樣的民族自然不關心閹割，不會騸馬，也不會騸人，終於沒騸出宦官來。
