中國古代一方面對女子的貞節越來越重視，而另一方面，私底下也並不反對女性通過自慰解決生理需要。
古代女子性愛觀和是如何解決生理需要
你以爲古代的女人就古板無趣？你錯了！看看這些古代女子的性愛觀，你纔會知道，她們的野史趣聞真是妙趣橫生！
在中國古代女性封閉式的生活，女子大多隻限於在女眷、婢女間活動，由此，女性同性戀的現象各代都有，有的是上流社會的以精神戀爲主的同性戀，如小姐與婢女之間、女友之間等。
如明代作家李漁的劇本《憐香伴》中，就描述了一則女子同性戀的故事。它說的是少女石雲箋謁廟，遇見一個聰慧美麗的姑娘，名叫語花。她們彼此傾心相愛。石雲箋向語花許諾，要想方設法讓其丈夫納她爲妾，兩人可以長期在一起，後來，果然如願以償
古代女子性愛觀和是如何解決生理需要
古代許多小說和史書中，對女子同性戀存在容忍甚至讚賞的觀念，人們認爲女子同性戀是閨閣中必然存在的習俗，只要不觸犯“男女之大防”，女子之間相戀無傷大雅。還有，在類似《紅樓夢》這樣的古典精華中，也記述了不少同性戀的事。
古代女子同性戀，也有發生性關係的。如互慰、手淫、口交等等。《祕戲圖考》中畫有一種“雙頭淫具”，是一種用木頭或象牙製成的帶棱短棍，並用兩條綢帶系在當中。女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的陰莖，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦使自己得到快感。
《醫心方》中，也提到過女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗儀在他的《輟耕錄》卷十中，對春藥和女用淫具的植物這樣描述：“韃靼地野馬或與蛟龍交，遺精人地。久之，發起如筍，上豐下儉，鱗甲櫛比，筋脈連絡，其形絕類男陰，名曰鎖陽。即肉從蓉之類。
或謂裏婦之淫者就合之，一得陽氣，勃然怒長。土人掘取，洗滌去皮，薄切曬乾，以充藥貨，功力百倍於從蓉也。”
古代女子性愛觀和是如何解決生理需要
《金瓶梅》中，描寫了女子用來手淫的東西——“勉鈴”，即放人陰道內的空心小銀球。
女子同性戀大多是以手淫互慰的，但也有一種叫“磨鏡”的性行爲，即兩個女子互相磨擦其陰核及陰脣。《祕戲圖考》中有這樣的畫面和文字：“魚唼式。令二女子一仰—俯，互摟抱以爲交接之狀。牝戶相合，自磨擦，則其魚口自開，猶游魚唼萍之形……”
女子同性戀在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之間生死與共，日夜廝磨，也許是因爲娼妓長期賣淫，對於男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相憐式的溫柔而造成的。
古代婦女與獸性交的記載也有不少，如清褚人獲《堅瓠續集》引《文海披沙》說：“磐瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。
杜修妻薛氏與犬交。宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛羅國女配英與鳳交。陝石販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”
這本書中還說：“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交……天下之大，何所不有？”
古代女子性愛觀和是如何解決生理需要
從古代房中書及色情小說中，記載男子在性交中施虐於女子的情況很少見到，有時記錄了性交中的一些“撕咬”“扭打”之類的，也是男女兩性同時有快感的。
《金瓶梅》中寫男子爲提高性快感，如何在性交前把三個香碼兒放在女人身上，一個在兩乳間，一個在肚子上，一個在陰阜上，然後點燃。但這卻是寫女子願意這麼做，而且增加了性快感，也許，這是女子性變態中的受虐淫癖。
而女性對女性施行性虐待的例子卻不少，大多是妒嫉和報復情敵，並滿足自己的快感。如《漢書》有記載，廣川王去有兩個寵姬，名叫王昭平和王地餘。當他生病時，有個叫昭信的姬照顧他並獲得了寵愛。
此後，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾誣衊中傷一個叫望卿的姬，說她在畫師面前赤身裸體，並用鞭子笞打望卿，令諸姬用燒紅的鐵籤灼她，望卿逃跑，跳井自殺，昭信叫人把她拉上來，用木棍捅入她的陰道，然後割下她的鼻子、舌頭和嘴脣，並烹煮她的屍體。
昭信先後殺過十幾個女人，還時常狂飲，使伎樂裸舞，這完全是一種變態的施虐淫癖。
古代女子性愛觀和是如何解決生理需要
清代小說《隔簾花影》中，也記述了有位宋夫人，發現她的丈夫在外暗養了一個情婦。宋夫人帶上僕人找到那個姑娘，帶回家來，叫人剝光那姑娘的衣服，裸露於堂上，親自動手用馬鞭把那女子打得渾身是血，並剃光了她的頭髮。宋夫人從施虐中感到了性滿足。
女性受虐癖與施虐癖在古籍中（特別是野史、筆記、小說中）頗爲多見。許多怕老婆的故事，描述“河東吼”等，其實有不少是女性施虐淫癖的表現。
古代女性在性愛手段方法上的異常現象，在色情小說類書中可見到一些。
如《金瓶梅》中，常常提到了女子給男子口交，即稱爲“品簫”。還有寫到女子（如書中王六兒）喜歡肛門交和手淫：“原來婦人有一種毛病，但凡交媾只要教漢子幹她後庭花，在下邊揉着芯子才過，不然，隨問怎的不得身子。” “先令婦女馬伏在下，那活放入後庭花內，極力硼二三百度，硼得屁股連聲響亮，婦女用手在操着厭心子，口中叫‘達達’如流水。”
